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身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡”（《老子·四十四章》）。这就是说，身比名和利更重要。名和利只是身外之物，如果因为追逐名利而牺牲身体，那就是舍本求末。庄子认为要达到完全自由的境界，就要像至人、神人、圣人那样“无己、无功、无名”，把精神从“物累”当中彻底解放出来，达到“吾丧我”的境界。同时，道家主张少私寡欲，知足不争。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”（《老子·四十六章》）。庄子以拒绝入相的聘请实践自己人生的信条，追求精神的逍遥自由。
通过《庖丁解牛》这个寓言，庄子说明了如何进入自由的精神境界。只有把工作（宰牛）当作一种体悟道的活动，不以其为一种“必不得已”的谋生手段，摆脱世俗功利层面的纷扰，才能使其成为一种自由的创造活动。所以摆脱功、名、利、禄这些外物对人的役使，而去寻求物中蕴含的本质——道，才能“物物而不物于物”，进入自由自在的境界，像至人、神人、圣人那样无待地“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”（《庄子·逍遥游》）。（原作者：刘宁 张彦通）其次，顺应自然，超越道德和生死。自然主义的基本精神自始至终贯穿于人生观的展开之中，道家人生智慧的第一个基本观点就是顺应自然、返璞归真。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）。道家主张人性应该复归于自然，人得之于天的自然本性才是他的至正之德。于是，老子要求“见素抱朴”，庄子则
主张“使天下无失其朴”。老庄极力批判儒家人为提倡的道德，因为它容易引发人的虚伪和狡诈。老子说：“夫礼者，忠信之薄而乱之首”（《老子·三十八章》）。他主张绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，使人类的心智和道德复归到朴素自然、纯洁无瑕的状态。道家超越道德不是抛弃道德，而是不为道德而道德，追求的是一种没有目的而又自然地合乎目的的更高层次的道德。
人只是天地万物中一个普通的成员。既然天地万物只是自然而生，自然归于毁灭，那么人也应效法自然，过一种自然恬静的生活，以豁达的态度面对生死。庄子说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）。生死之间并没有根本的不同，两者是紧密相连、互为一体的。“生也死之徒，死也生之徒”，“死生有得邪？皆有所一体”（《庄子·知北游》）。庄子深刻体会到了其中的道理，在他妻子死后，竟能“鼓盆而歌”。在他自己将要离开人世时，他对要厚葬他的弟子说：“吾以天地为棺，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪？”（《庄子·知北游》）这对待生死的气概是多么的豁达豪迈啊！正因为有如此气概，老庄才能在乱世中摆脱世俗的束缚，保留一种纯真自然的自我和独立人格。
再次，谦下不争，功成而不居。从“少私寡欲”、“反者道之动”的思想出发，道家认为在天地万物的发展中谦下不争是保存自己力量的最好方法。老子说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”（《老子·二十
四章》），又说：“江河之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”（《老子·六十六章》）。因此只有虚心谦下，才能“成其大”，赢得别人的支持，最后成就大业。正所谓“夫唯不争，故天下莫能与之争”，并把“不敢为天下先”作为人生必须持而有之的“三宝”之一。这里的“不争”并不是消极不作为、隐退之意，而是不乱争、不妄争。
为了消弭人类的私心和勾心斗角，道家站在挽救人类命运的高度，不仅在人生观上提出了谦下不争的原则，而且还主张多予少取，功成而不居。老子说：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，成而不居”（《老子·二章》），“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（《老子·十章》）。在老子看来，“道”生长万物，“可以为天下母”，万物依靠“道”才能生长变化。这些都是自自然然、法尔如是的，没有什么主宰浮沉的神秘力量。所以“道”生长万物是为了让万物更好地成为它们自己，而不是将其据为己有。“道”也不会自恃有功，更不会控制和主宰万物。人应以“道”为楷模，像“道”那样多创造而不思占有，多奉献而不索取，多给予而不求回报。
最后，善待一切，报怨以德。地由于胸怀博大，所以不仅能容纳高山大川、江河湖海，也能容纳草木虫鱼、小石碎沙。由于“人法地”，所以老子主张人应该以大地为榜样，厚德载物，“善者吾善之，不善者我亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信”（《老子·四十九章》）。在老子看来，善物与不善之物都是有用的，“故无弃人”、“故无弃物”，人、物尽其所
用。与孔子主张的“以德报德，以直报怨”不同，老子进一步引申出“报怨以德”、“是以圣人执左契，而不责于人”的思想。 三、道家人生智慧的启迪
道家的人生智慧充满着对个体精神的终极关怀，它可以启迪大学生思考自身与天、人、物的关系，进而构建自己的精神家园。
首先，道家的人生智慧能引领大学生摆脱小我的束缚，获得大全意识。当代部分大学生之所以无法摆脱小我烦恼的困扰，是因为缺乏人生的最高指引和终极关怀。道家的人生智慧无疑可以提供解决这些问题的思路。道家认为，道法自然，道蕴含万物而又贯通于其中。人只是宇宙本原“道”造化万物的一种十分普通的自然存在，这是给人生的最好定位。大学生只有挺立大宇宙意识，才能使物我一体而无间，将小我融入大化流行、永恒不息的自然活动中。在“天地与我并生，万物与我为一”的天地境界中获得生命的终极安顿，达到“齐死生，同人我”的“至人”境界。这样，大学生就能以深邃的思想洞察人间百态，以仁爱或“万物一体”、“民胞物与”的态度对待自然和他人，不再把他人他物看作单纯的对象或事物，而是把他们看作和自己一样具有主体性的东西。由于人生层次处于高远的境界之中，大学生就会变得坚定且充实，就不会为前进道路上的曲折坎坷而垂头丧气，也不会产生类似于功名利禄的得失之患，更不会由于“小我”之褊狭而遮蔽对崇高“大全”的向往与追求。大学生在这样高远的“天人合一”境界中，凡事自自然然，
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