历代书法名言

取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见 石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》! U$ g' v% B+ d5 {3 h

石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》; r+ N- s, ?3 h q2 M2 l5 s! S\ 故凡得名迹，一望而知为何家者，而

通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》1 C* x* a6 W! k& {% Z \\ 学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》+ j& R% k2 n q 凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑《论书滕语》 每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》

临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。 南宋.姜夔《续书谱》 初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》8 Y3 e) s* T! v

又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。 南宋.陈牺《负暄野录》1 q* i! {8 f$ {3 O5 @% v J

且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》

学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》' W7 \\* i2 y( l7 G: I$ { 临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》- R+ P/ ?, |2 q0 V1 @- L8 @8 V

不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥+ C G& ], Z/ l6 g5 T* w) E

临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画尘〉9 L2 o+ d) B0 ]7 X+ t' B4 C `8 L

自运在服古，临古须有我。两者合之