重庆市高教自考本科毕业论文-论徐志摩康桥情结的诗化意义

重庆市高教自考本科毕业论文

论徐志摩康桥情结的诗化意义

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论徐志摩康桥情结的诗化意义

摘要：康桥对徐志摩有着特殊的意义，康桥情结是解读徐志摩意境优美、神思飘逸的诗文的一把钥匙，也是了解他的人生观和文艺观的一条红线。本文从“诗与情”的角度来阐释徐志摩与康桥的关系，故以“康桥情结”为名。论文分为三部分：第一部分阐述“康桥情结”的形成;第二部分论述“康桥情结”形成的原因和对徐志摩人生和作品的影响。首先，从时代背景、诗人气质及艺术追求分析其原因;然后论述康桥凝聚了他“爱、美、自由”的“单纯的信仰”，孕育了他改造中国社会的政治理想;最后论述康桥理想的幻灭。第三部分是论文的总结。徐志摩的“康桥情结”贯穿在他一生的作品中，而这些诗文无一不是作者真情的流露和凝结。 关键词：徐志摩 康桥 康桥情结 诗化意义

在中国现代文学史上，徐志摩是个特殊的人物。想做诗便做得一手好诗，并为新诗创立新格、开辟新路;想写散文便把散文写得绚丽缤纷、独树一帜;想恋爱便爱得轰轰烈烈、无所顾忌。他的一生没有惊天动地的伟业，甚至生命都短暂得如同一缕飘向天空的轻烟，没来得及领略中年的成熟便骤然消逝了。即便如此，他仍如一颗璀灿的星辰长挂在文学的天空，他的那些优美的诗文深受广大读者的喜爱。

我喜欢徐志摩。品读徐志摩的诗，追随他成长的足迹，与其思想对话，心灵每每都受到强烈的震撼。为他字句清新、意境优美、富于变化的诗文以及鲜明的艺术个性，也为他以洞彻的认知和极度的热情所扮演的中西文化交流的桥梁，更为他执着于理想不懈奋斗的精神。他惊世骇俗地挑战中国传统社会、放肆率性的追寻人性的自由。我喜欢他，不只为他的诗歌成就，也不仅仅是他诗坛上的地位，更是敬佩他坚守信仰、追求真爱的精神。

在徐志摩意境优美、神思飘逸的诗文中，康桥具有特别的意义，对他的人生也有着特殊的影响。康桥情结是解读徐志摩优美诗文的一把钥匙，也是了解他的人生观和文艺观的一条红线。

一、徐志摩与康桥结缘以及“康桥情结”的形成过程。

徐志摩出身于浙江海宁一个封建、买办倾向明显的富裕商人家庭，从小泡在诗书礼教当中，被训练得信手能写洋洋洒洒骈四骊六的文章。入小学，读中学，进大学，包办婚姻，明媒正娶，从小到大一直按照父辈设定的轨迹生活着。

清末民初，中国先进的知识界普遍存在实业报国的热情。作为江浙巨商名门，徐志摩的父亲前瞻地预测到金融业的发展前景，不惜重金送他留学美国，让他选学银行学，

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希望学成回来当银行家。1920年，徐志摩转赴英国，虽为追罗素而去，实现当哲学家的梦想，然而仍未完全脱离父辈的安排。至此，他的人生轨迹，与诗文毫无关系。正如他自己所说的，“在二十四岁以前，诗，不论新旧，于我是完全没有相干” [1]。 二十世纪初的世界和中国，正处于一个急剧变化的时期，十月革命、五四运动、欧战结束，社会变革风起云涌，社会思潮此起彼伏。生活在号称自由世界的美国的徐志摩，自然会关注时代的发展，密切注视祖国的变化，他不停地寻找着自己思想的根；然而，在美国这块被神化的共和国土地上，看到的却是“文明的堕落”，“实利主义的重量完全压倒人的灵性的表现”[2]。美国高度发展的工业文明所造成的畸形丑恶的都市生活，导致了他父亲所要求的“实业救国”的破产。美式的资产阶级生活方式和丰裕的物质文明里，并没有适合他“胃口”的东西。在冷酷的现实面前和极度矛盾苦闷之时，他只得去求助英国哲学家罗素。于是，徐志摩抛下唾手可得的美国哥伦比亚大学博士学位，于1920年9月24日，带着激情与梦想登上了去英国的轮船，漂洋过海去寻求自己的信仰。他在《我所知道的康桥》中说：“我到英国是为要从罗素。??想跟这位二十世纪的福禄泰尔认真念一点书去。”

然而，一心想见罗素的徐志摩，到了伦敦却不能如愿：罗素早在19l6年就被剑桥大学除名了。不得已，他进入了伦敦政治经济学院，还是学习政治学，想学成回国后为官为商，给父辈一个交待。后经英国著名作家狄更生介绍，以“特别生”的身份进入康桥（剑桥）大学，情况才陡然有了变化。

康桥是英国著名的剑桥大学所在地，有着严谨的学风与校风，但也是当时英国浪漫主义诗派的发源地。进入康桥大学以后，特别生的身份使徐志摩能够自由地涉猎所喜欢的文学作品，广泛结交当时英国的浪漫主义诗人。他为英国的诗歌，尤其是十九世纪浪漫主义诗歌所深深吸引。他对19世纪英国浪漫派诗人推崇备至，那些浪漫主义的诗人和追求自由的学者们开启了他满溢性灵的心扉。他折服于罗素的为美和崇高而战的自由观，为他“从主宰我们外部生活反复无常的暴虐中，存有心灵的自由”的精神所震撼；华兹华斯、雪莱、拜伦、济慈等人的影响在他的诗中并不少见；与狄更生、傅来文、威尔斯的交往中给了他启迪性的影响；还有那位富有“粹极的灵彻性”的曼殊菲尔的“二十分不死的时间” [3]的交谈，使他觉得自己的性灵被更大的人格解化，直达心灵底里，洗涤着窒碍自己性灵的俗累。于是“尽管徐志摩在身体上、思想上、感情上，好动不好静，海内外奔波‘云游’，但是一落到英国、英国的十九世纪浪漫派诗境，他的思想感情发而为诗，就从没有能超出这个笼子。” [4]

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虽然做罗素学生的愿望没能实现，但康桥深厚的文化与那条浪漫主义象征的康河，点化了徐志摩的悟性，开启了他的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命，使他的人生骤然发生了转折，从此中国历史上少了一个从事实业的商人，多了一个浪漫主义诗人。正如诗人自己所说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”[5]因而，康桥凝聚为结，成了他“诗化生活的伊甸园”。“康桥情结” 也就奠定了他社会政治理想的基础，成为他其后人生道路抉择的重要思想基因。

更让人惊异的是，诗，无论新旧，在二十四岁月以前未曾试过笔的徐志摩，在康桥，诗情却“像洪水暴发，不分方向的乱冲[6]”，至多经过“那半年”，“写了很多”。一九二零年由美国转赴英国，二二年秋回国，二四年就集成了《志摩的诗》，一举奠定了他在中国现代文学史上的地位。这不能不说是中国现代文学史上的一个奇迹。 二、“康桥情结”形成的原因以及对徐志摩人生和创作的影响。

1、“康桥情结”形成的原因。

康桥，对于徐志摩而言，远非只是一扇求学的圣殿，更是一方思想的启蒙地，一座生命的伊甸园。“康桥情结”有似于基督徒的“圣母情绪”，贯穿在他一生的创作之中。 对于康桥，徐志摩创作的诗文有《康桥再会吧》、《我所知道的康桥》、《康桥西野暮色》、《康河晚照即景》、《云游》、《再别康桥》等。

在徐志摩的诸多作品中，作者笔下处处流露着对康桥“无限的柔情” [7]，就连康河的水也具有浓烈的亲切感。他说“水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长条的水草。这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水，有时仰卧着看天空的行云，有时反扑着搂抱大地的温软”[8]。

为什么徐志摩对康桥的挚爱与眷恋，会远远超过一般人常有的喜悦和激动？为什么康桥会唤醒他久蜇在心的性灵，而成为他“精神的故乡”呢？这是因为康桥的人文情怀和自然风光“契合了他当时的思想，激动了他的情感”。

五四运动是中国思想的一次大解放，在思想文化领域猛烈地冲击了整个封建思想文化体系，新一代的青年男女从封建礼教的压迫中摆脱出来，必然产生个性解放的历史要求。这种社会思潮一定会反映到文学创作上来，在当时急剧动荡的社会变革面前，对于未走上革命道路的小资产阶级阶层与一部分不同程度具有民主个人主义的资产阶级知识分子来说，浪漫主义的文学潮流正好迎合了他们追求个性解放与个人幸福的社会理想。

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