陕县黑色剪纸报告

源头，有物有据可查的肇始于夏代。

（二）地域的族群审美心理。陕县人尚黑。老年人爱穿黑袄黑棉裤。新媳妇穿件花袄，外面也用黑褂罩着，下边留出花边。黑与白可以说是两种“本色”。白天与黑夜，周而复始，循环不已。黑与白永远看不够，看不厌，不伤眼、不伤神。在农业社会中，人们遇黑（日落天黑）而息，遇白（天明日出）而作。天人合一，敬天尊地。我们从第一、第二、第三种说法中，可以看出陕县人乃至豫西人的审美心理，讲求朴实，讲求本分，讲求纯正，讲求率真。

这种对颜色的审美心理，同样也表现在豫西人的性格上。豫西人纯正得如同黑白分明，豫西人踏实得如同黄土，豫西人性格坚毅如同黄河三门峡中的“中流砥柱”。

（三）对黑的的信仰习俗。陕县人对黑由尊崇而信仰，由信仰而成风俗。将黑神格化、神圣化，认为黑色能避邪，能吃掉邪恶（黑吃黑）。这就是为什么老年人住的窑洞和新婚洞房爱用黑色剪纸的动因。黑色已经和人生和礼仪紧密粘合在了一起。黑色是正色，一正压百邪。在生活中，将任何颜色上涂上黑色，都能够压着、覆盖着。老年人年龄大了，身体弱了，抵抗能力下降了，需要外力来保护，黑色就是保护色。男女成亲是关乎家族繁衍的头等大事，“不孝有三，无后为大”，所以也需要保护色。

从“黑吃黑”这个说法中，也可以看出，陕县人也把祟邪称作“黑”。这可能是阶级社会中的认识，晚于原始社会。本色的黑能够吃掉衍繁出来的邪恶的“黑”。另一方面也显示出陕县人对黑也有畏惧心理。敬崇和畏惧两种心理是共生的，敬为阳，畏为阴，敬畏合在一起，就平衡了，不会因敬崇失节而狂燥，也不会因畏惧过度而失力。敬畏之心，也容易产生迷信。

（四）黑色实用。地坑院中的窗花，是贴在风门和窗户外面，不像通常那样贴在里面的。贴在外面，免不了受到日晒、风吹和雨淋。陕县也剪贴红色、绿色、蓝色等五颜六色的窗花，但黑色居多，就是因为黑色不容易潲色，颜色保存时间长。

剪纸的多种功能中，装饰作用和制造喜庆气氛是比较直接的两种。过去贴窗户多用白纸，既透光又能起到保护隐私的作用。窗花贴在里

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面，只能自家人在窑洞内看到。窗花贴在纸外面，则人们下到地坑院就能看到窗花，站在地面上也能够看到下面的窗花，就能感受到这家人的喜庆气氛，娱己娱人。讲求实用，也是陕县人选择黑色窗花的一大主因。

小结：陕县黑色剪纸，是有着浓郁地方特色的剪纸品种，是民间剪纸中的一朵奇葩。陕县黑色剪纸，是夏代尚黑古风的遗存，有着浓厚的图腾崇拜意蕴。它和民间习俗融汇在一起，彰显出豫西人的正统的审美意识，和质朴纯正的心理与性格。

注释：

（注1）《中国民间剪纸集成〃豫西卷》，河北教育出版社2009年12月第一版，8开，42印张（正文322页），全彩色，定价680元。《中国民间剪纸集成》是中国民间文化遗产抢救工程的一个重点项目，总主编是冯骥才先生。《中国民间剪纸集成〃豫西卷》编辑委员会主任夏挽群、程健君，主编倪宝诚，副主编贠更厚、杨宏志，执行副主编乔台山。全书文字约10万字，图片700多幅。其中剪纸作品500多幅，介绍剪纸艺人240多位。本书编纂工作从2006年至2008年，历时3年；审查和出版历时2年，于2009年12月出版。

（注2）《中国民间剪纸集成〃豫西卷》之所以厚重和丰满，首先归功于基层的普查人员。本文作者把陕县黑色剪纸作为一个专题，单独提炼了出来，许多地方是利用了这次剪纸普查中的原始材料。本文中所采用的一些结论和研究成果，是以该书主编倪宝诚先生为首的编辑部长达三年的劳动结晶。当然，许多属于个人的观点和体会，不准确之处与编辑部同仁无关。

（注3）“艺人”是外界对剪纸农民的称呼，实际上他们不这样看待自己，也不这样称呼自己。因为他们大都不是以剪纸谋生的，也不是职业剪纸人；剪纸主要是自剪自贴，或受人请托而剪，少数人在春节前集中剪些窗花拿到附近集市上出售，换些零用钱。在豫西，剪纸的商品市场远未形成。为表达方便起见，故称为“剪纸艺人”。

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作者简介另见百度乔台山词条

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