整体论、还原论、假说演绎、归纳推理、黑箱方法、观察渗透理论总结-研究生考试预测

整体论 亦称“机体论”。用系统的、整体的观点考察有机界的理

论,由贝塔朗菲所创立。

面对复杂多变的世界,有些对象可以通过解剖拆分后来认识,有些则不必或根本不可能进行解剖拆分,所以就形成了还原论和整体论两大认知世界的方法.所谓还原,是一种把复杂的系统现象、过程层层分解为其组成部分的过程。如此复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。多数人认为还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法

人们习惯于以“静止的、孤立的”观

然后将这些性质“组装”起

点考察组成系统诸要素的行为和性质来形成对整个系统的描述。例如

为了研究生命，我们首先将其分为

神经系统、消化系统、免疫系统等各个部分，然后研究其各个的功能和作用进一步研究组成这些系统的各个器官，为了解器官又必须进一步研究组织

直到最后的细胞、蛋白质、遗传物质、分子、原子等的

但它有

研究。寻找并研究物质的最基本构件的做法当然是有价值的

其局限性。因此我们要谈到整体论。与还原论相反的是整体论将系统完全分成部分的做法是受限制的法就行不通

对于高度复杂的系统

这种做

因此我们应该以整体的系统论观点来研究事物。比如研

究一台复杂的机器还原论者可能会将机器拆散成几千、几万个零部件并分别进行考察论者不这么干

这显然耗时费力

效果还不一定很理想。整体

不拆散机器

而是

他们采取比较简单一些的办法

观察机器的反应

试图启动运行这台机器从而建立起之间的联系

他们

这样就能了解整台机器的功能。整体论基本上是功能主义者

试图了解的主要是系统的整体功能。这样做可以将问题简化也有可能会丢失一些比较重要的信息。,由以上的阐释

但当然

我们对整体

论与还原论有了一个初步的认识。在医学领域,对很多事物和现象的认识特别是精神心理方面的认识,不可能全部实现量化情况下确实也没有必要去实现量化,不可能都去解剖

而且在很多且尸体与活体

就只能采

本身存在差别。在不可解剖拆分和难以量化这两种情况下用整体论来认识世界。

中医与西医的本质区别之一在于认识论 即中医在认识上以整体论为主认识论的影响

西医则以还原论为主。受各自的

中医学认为人体是一个有机的整体,人体的形体组织

及五官九窍都可纳入以五脏为中心的藏象系统,通过经络的联系,把人体所有的脏腑、器官、孔窍及皮肉筋骨等连接成一个统一的整体。中医学不但认为人体是一个整体,而且认为人与自然环境也是一个整体,这就是所谓的“天人合一”生命价值观。它强调人要敬畏大自然要与大自然和谐相处

只有人体内外达到了动态的阴阳平衡

才

能获得身心俱康的生命最高境界。这种整体论以阴阳五行为其基本理论,用阴阳说明其对立统一,用五行说明其相辅相成与相反相成的关系。正因为中医对健康和疾病的认识很多都源于日常生活中非常直观的现象和体验

所以生活经历越丰富

就越能理解中医。西医学则,

任何生物学问题是必须在物理化学的层次加以阐明才算是得到根本解释的,也就是必须还原为物理化学问题。而根据这种观点,整体由局部组成,高级运动由低级运动组成,可一直追溯到细胞水平、分子水

平。因此,自然就会重局部而轻整体,重分析而轻综合,重微细结构而轻相互关联。因此中医的特点强调的是不直接对抗病邪而是修补和激发自身的防御体系和自愈系统从而与自然界的病邪达到相安无事的共存状态。西医的治疗对象是病.是将有检验指标的症状控制住中医的治疗对象是人

目标在于促进生命过程的自我实现、自由发

阴阳平衡和谐的人.

其

展及自行和谐最终成为平人

在自然科学领域“不相容原理”认为能力必将减少排斥

科学家已经认识到微观与整体的矛盾

“一个系统的复杂性增大时,我们使它精确的

复杂性和精确性将互相

其复

在达到一定的阈值以上时

”将之引入医学领域人体就是一个非常复杂的系统

杂性应该超过任何现有的事物过分精细化的研究会使我们反而无

法正确地认识它在中医经典《内经》中就提出,夫阴阳者,数之可十推之可百

数之可千

推之可万

天地阴阳者

不可以数推

以

象之谓也。,这句话就明确提出了宇宙万物的无限可分性由千推万永无止境

由十推百

所以用这样的方法来探讨宇宙和生命科学是

通过事物表现来的

不适宜的.因此中国古代的医学家选择了整体论外部征象来探索事物内部规律衡”。整体

其思想核心就是“整体”和“平

人是一个复杂的整体任何局部病变都和整体有着密切

我们需要始终从整体出发。任何疾病

的关系因此在认识疾病时

的产生都是整体平衡遭到破坏的结果.而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状

因此’我们可以通过对人体外在症状的分析和研

从而掌握疾病的本质。把握疾病的转

究来判断体内平衡的破坏情况

归。

还原论与整体论作为两种不同的认识研究方法，它们本身无所谓优劣之分，两种方法论需要相互补充和相互制约。一方面

还原论

的思维方式和方法，有其自身不可克服的狭隘性，它需要用整体论的思维方式和方法来弥补。另一方面；整体论的思维方式和方法

也有

其自身难以克服的模糊性。有必要用还原论的思维方式和方法加以澄清。因此中医与西医也应是相互学习，相互补充的.

整体论与还原论的统一 ：首先，要充分认识还原论与整体论优势互补、辩证统一的必要性：双方各有自己的劣势、 局限性，还原论无法把握整体所涌现出来的新属性，整体论不能深入事物的内部把握深层次的本质：还原论忽视经验。整体论缺乏实验；还原论否认形象思维，整体论缺乏逻辑性；还原论强调定量分析与精确性，对于难以定量化与精确化的事物无能为力，整体论缺乏定量分析。 其次，实现还原论与整体论的优势互补是有可能的：1，还原论的优势正是整体论的劣 势，整体论的优势也正是还原论的劣势，在充分地发挥各自优势的同时，要自觉地注意，警惕各自的劣势、局限性：只有切身地体会到自己的劣势、局限性，才能想办法克服、弥补，才能看到对方的长处，取长补短，实现互补。2，脑科学的研究成果表明，大脑两半球的功能虽然各有优势，但都是大脑思维功能不可缺少的组成部分。3，现代的信息技术——特别是计算机技术为实现二者的优势互补提供了良好的条件。

4.实验————归纳 培根在反对经院哲学和亚里士多德