茶花 - 图文

景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。 牡丹枉用三春力，开得方知不是花。 山茶 宋 陆游

东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。 唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。 开元寺旧无花，今岁盛开 宋 苏轼 长明灯下石栏干，长共松杉守岁寒。 叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹。 久陪方丈曼陀雨，羞对先生苜蓿盘。 支里盛开知有意，明年开后更谁看？ 白山茶 明 沈周

犀甲凌寒碧叶重，玉杯擎处露华浓。 何当借寿长春酒，只恐茶仙未肯容。 山茶 清 刘灏

凌寒强比松筠秀，吐艳空惊岁月非。 冰雪纷纭真性在，根株老大众园稀。 山茶 宋 陶弼

江南池馆厌深红，零落空山烟雨中。 却是北人偏爱惜，数枚和雪上屏风。 山茶花 唐 贯休

风裁日染开仙囿，百花色死猩血谬。 今朝一朵堕阶前，应有看人怨孙秀。

清代乾隆皇帝爱新觉罗· 弘历 《咏山茶》 火色宁妨腊月寒，猩红高下压回栏。 滇中品有七十二，谁能一一取次看。 范成大 十一月十日海云赏山茶 门巷欢呼十里村，腊前风物已知春。 两年池上经行处，万里天边未去人。 客鬓花身俱岁晚，妆光酒色且时新。 海云桥下溪如镜，休把冠巾照路尘。 范成大 梅花山茶

月淡玉逾瘦，雪深红欲燃。 同时不同调，聊用慰衰年。

宋代 辛弃疾 《浣溪沙· 与客赏山茶一朵忽坠地戏作》 酒面低迷翠被重，黄昏院落月朦胧。 堕髻啼妆孙寿醉，泥秦宫。 试问花留春几日?略无人管雨和风。 瞥向绿珠楼下见，坠残红。

元 马致远 《[双调· 挂玉钩]题西湖》 曲岸经霜落叶滑，谁是秋潇洒。 最好西湖卖画家，黄菊绽东篱下。

自立冬，将残腊，雪片似红梅，血点般山茶。 云南著名的诗僧担当和尚《山茶花》 冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇，

树头万朵齐吞火，残雪烧红半个天。 王十朋 《山茶》

道人赠我岁寒种，不是寻常儿女花 沈周 《红山茶》

老叶经寒壮岁华，猩红点点雪中葩。 愿希葵藿倾忠胆，岂是争妍富贵家。 清代 段琦 《山茶花》 独放早春枝，与梅战风雪。 岂徒丹砂红，千古英雄血。

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浮生拾慧---茶花 （黄廷法文）

解读花语，知道茶花有“可爱、谦逊、谨慎”之寓意。我一向爱以花喻人，心下便也极渴望能遇着一位如茶花品性的佳人。如若遇到，便为她写下一篇茶花小赋。

[1] 最早认识茶花，是源于两个文学作品，其一是杨朔先生的《茶花赋》；其二是小仲马先生的《茶花女》。前者写花，从文字中便能一睹茶花芳艳；后者写人，写一个充满悲情色彩的人物——妓女玛格利特。因玛格丽特每天工作时都要在头上插着茶花，故名茶花女。常人大可以见妓女而侧目，也可以因戴花之人为妓女而厌恶茶花，我却不然，在这一问题上我极为崇尚佛陀和耶稣的视界。佛陀说：“青青翠竹莫非般若，郁郁黄花皆是化身。”即便是一位头戴茶花的妓女，她也是般若，也是化身，也是可以被渡化到彼岸的有缘人。耶稣在看到

一群人在用石头砸一位妓女的时候，也曾走上前制止说：“如果你们哪个人身上没有罪，你们就可以用石头砸她。”可见圣人眼里的草根民众是没有高低贵贱之分的，每个人都是一株平常小花，都在努力绽放着生命的色彩。

“景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。”在中国古诗词文化中，茶花以其姿容品貌之艳丽，极能争得古诗词文人眼球，并乐于劳心费神地去为之歌咏。陆放翁有诗言曰：“东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。唯有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。”连乾隆皇帝在一睹茶花姿容时，也欣然为其题诗曰：“火色宁妨腊月寒，猩红高下压回栏。滇中品有七十二，谁能一一取次看。”花的眼界里，人也是平等的，无论平民，无论天子，任谁都可以观赏歌咏它，只是各人感触情致因人各异，是无法平等强求的。

茶花，一种孕天地之灵秀，汲山水之精华的尤物。浑厚朴拙的北方大地上很难见到茶花，如茶树一样，茶花也有择良辰美景而生存的秉性。中国西南，云雾缭绕、气候潮湿凝重；中国东南，梅雨时节天天雨，山茶花素喜在这样的环境中对人承艳绽放。但比较而言，东南茶花的美丽是远不如西南地区的，而西南地区，尤以云南大理的茶花为最！查良镛先生在其《天龙八部》一书中，曾不吝笔墨地借段誉先生的一番高谈阔论来对此作出过说明。段先生在评判那位要把他剁为茶花花肥的王夫人的茶花品种时，直把那王夫人自认为最美的茶花批作是他们大理地面上最不入流的品种。一盆“五色茶花”变作了“落第秀才”，一盆“满月”更被奚落为“抓破美人脸”。段先生更是诡言道，在他们云南大理，竟有“同株茶花上共开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂，且十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢，美名曰‘十八学士’的品种”。另有“风尘三侠”，必是同株上只有三朵花，且三朵花中必须紫色者最大，为虬髯客，白色者次之，为李靖，红色者最娇艳而最小，自然是红拂女了。更有“八仙过海”，那花株上结着八多姿容迥异的花，还必须有深紫和淡红的花各一朵，那是铁拐李和何仙姑，要是少了这两种颜色，虽然是八色异花，也不能算“八仙过海”，那叫做“八宝妆”，也算是名种，但比“八仙过海”差了一级。这谈阔论，让本来要剁他为肉泥以充作花肥的王夫人也由不得手下留情了。故事虽属演绎，但其中也足以能说明大理人和山茶花深厚的渊源。

所以我是建议大理人要像洛阳人打造自己的牡丹王国一样，也好好开发一下自己的茶花文化和经济。 再说那位王夫人，竟然是一位因极度惦念着自己的年轻所爱，才于自己的庄园里广种茶花以作纪念的痴情女子。

世间爱花人的心性，本就细腻多情，常人们是难以读懂的。你大可以笑黛玉葬花行径的无聊，可以视林逋梅妻鹤子为古怪；可以不见落叶而悲秋，可以不对落花而流泪，你的庸俗让你根本接近不了一颗寂寞优雅高洁恬淡的心灵。如果遇到一位茶花般可爱的红颜知己，即便舍身做她的花肥，我想我也会和段誉先生一样义无反顾的。

美丽传说

相传，有一个名字叫达布的妇女，她很勤劳、善良但是一直孤独一人早出晚归地劳动，有吃有穿，生活过得很舒心。

她最大的爱好是喜爱花草，院内院外，她种了不少花草。一有空，就给花草浇水、锄草、捉虫。红、白、黄、紫，无所不有；春、夏、秋、冬，都有花开。争奇斗艳，万紫千红，清香扑鼻，沁人肺腑。但是没有一个特别的喜欢的。总想找一株她最喜爱的花，栽在她的院心里。她四处寻找，山山岭岭都看过了，她最喜爱的花呀，仍然没有找到。

一天，达布到魁阁龙潭，去背水浇花，走到龙潭边，见一株九蕊十八瓣的花，映在水面上，色彩极为鲜艳，就看呆了。看了一阵，她抬头看四周，也没有发现一株在水面上的那种花，就灌满了水，背着回家了。出门想起那种花，进门又想起那种花，睁眼想起那种花，闭眼也想起那种花！想呀想的，不几天，就生了病，不吃不喝，整天躺在床上。她生了什么病？她也不知道。很多医生来给她治病，也没有把她的病治好。她的病呀，一天比一天重啦！知病了几天，达布快要死了。危急时，一个美丽的姑娘，跨进门槛，来到达布床边，甜蜜蜜地叫她一声阿妈，说来给她治病。达布睁眼一看，见姑娘头上插着的花，胸前挂着花，和她在水面上见到的那种一模一样，不吃一丸药，病就好啦！达布倏地翻起身，冬地跳下床，一眼都不眨，望着姑娘。姑娘带笑的脸，也同她见到的那种花一般。达布问姑娘戴的是什么花，她说是山茶花；问她有没有花秧，她就送了达布一株。

[1] 姑娘走后，达布拿着锄头，就将茶花种在院心里，达布天天给茶花浇水，月月给茶花施肥，季季给茶花锄草，象抚养奶娃那般细心、周到。不几年，茶花树就长大了，开花了。那株茶树，树姿虬劲优美，绿叶四季不凋；那一朵一朵的花，大如牡丹，灿如云霞，风姿绰约，耀眼生辉！更为奇怪的是，那株茶花盛开时节，周围村寨的人，用金盆打水，能看见茶花的倒影；去龙潭边背水，也能在水面看见茶花的倩影。

不知过了多少年，达布死了。据说，送茶花给达布的那个姑娘，是天上的茶花仙女！为了纪念茶花仙女，也为了纪念达布，就在种茶花的地方，盖了一座庙，取名叫茶花庙。清末年间，茶花庙毁坏了，但关于茶花的传说，至今仍然传颂着！