(高二下语文期中30份合集)固原市重点中学2019届高二下学期语文期中试卷合集

高二下学期期中语文试卷

一．现代文阅读（共9分） 1．阅读下面的文字，完成问题。

家园城市

如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。

相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。

近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。

家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意增加方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。

一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。

家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮”。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类？人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。

如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。城市是从自然中发展出来的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。 家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。

（1）下列表述，不符合原文内容的一项是 B

A．城市文化的缺失造成了城市的雷同，可城市的雷同又是文化缺失的表现。 B．家园城市必须能够提供充足的小尺度公共空间来减少城市疾病的发生。 C．合理的城市布局，要恰当处理建筑的虚实关系，为人们营造开阔的空间。

D．城市传统是城市的文化标志，是让居住者有认同感、归属感的必要条件。 （2）根据文意，下列做法不能体现“家园城市”内涵的一项是 C

A．新建小区附设幼儿园、小超市、健身广场，楼间绿地铺设鹅卵石小道，更有木质排椅供人休憩。 B．在城市文化广场旁边建设80层的商业综合体作为城市新地标的计划因破坏广场美感被否决。 C．建设“世界之窗”，微缩故宫、凯旋门、金字塔等世界知名文化景观，增加城市的历史感。 D．城市的南部山清水秀，进行保护性开发，成为人们假日休闲，放松身心，亲近自然的天然氧吧。 （3）下列对文章中心观点的概括，正确的一项是 D A．营造人类的精神家园，是城市文化建设的核心。 B．我国城市化建设中的雷同化的弊端十分突出。 C．家园城市的建设必须要考虑四大方面的问题。 D．家园城市是凸显精神家园追求的城市建设新概念。 【考点】4A：一般实用类阅读．

【分析】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较．选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项．

【解答】（1）B、以偏概全，原文第四段是“设计者在注重学校…以便于人与人之间的交流…所以必须创造人与人能够近距离…减少城市人的心灵疾病”．

（2）C、原文第六段说“城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着”，而“建设‘世界之窗’，微缩故宫、凯旋门、金字塔等世界知名文化景观”并不是城市传统，因此不能体现“家园城市”的内涵．

（3）A、是城市建设的一个方面．B、只是我国城市化建设中的一个问题，不是本文的中心观点．C、指出的是“家园城市”建设中要注意的问题，也不是本文的中心观点．故选D． 答案： （1）B （2）C （3）D

二、古诗文阅读

2．阅读下面的文言文，完成问题。

刘敞，字原父，临江新喻人。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。

奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译相顾骇愧曰：“实然。但通好以来，置驿如是，不敢变也。”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓驳也。”为说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服。使还，求知扬州。

扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复

用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史决。

敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。

积苦眩瞀，屡予告。帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。熙宁元年，卒，年五十。

（选自《宋史?刘敞传》，有删节）

【注】①潴：蓄积。②傅致：罗织

（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 B A．素习知山川道径 ．B．将论囚 ．C．持府县短长 ．D．卒之付御史决 ．

素：向来 论：讨论 持：挟制 决：判决

（2）文中画曲线的句子，断句正确的一项是 C

A．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 B．尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳 C．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳 D．尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳 （3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 D A．雷塘曾被官府征作其它用途，刘敞经过努力，将它归还给百姓。 B．刘敞曾经在扬州和永兴军等处任职，为当地做了不少实事。

C．范伟多次犯法，在刘敞的审理下伏罪，但刘敞被召还之后，他马上翻供。 D．皇帝不听其他大臣进谏时，刘敞犯颜直谏，用一身正气折服了皇帝。 （4）把下列文言句子翻译成现代汉语。

①甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。

②奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。 【考点】51：文言文阅读．

【分析】（1）本题考查实词的意义．解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符．

（2）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构．

（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力．解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况．

（4）本题考查句子翻译．翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准．同时要

注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位．

【解答】（1）B 将“论”代入语境中分析可知，是“定罪，处决”之意．句子译为：将要批决定罪． （2）C 本句的意思是尧要把位置禅让给他，把天地分享给他，百姓爱戴他，并没有其他的方法，只是把孝顺友爱的品德在上下发扬光大啊．根据主语“尧” 可推断“禅之以位”后应断开，排除AB．“孝友之德”是偏正短语，所以不可割裂，故选C．

（3）D项无中生有，“当皇帝不听其他大臣进谏时”文中并没有提及，而是依靠讲读的机会劝谏皇上，且并非犯颜直谏，而是借史婉谏．

（4）①“为己直”是为王甲做主，结合字义翻译为伸冤、洗冤；“乃”可以是“才”或“于是”，这里表条件，译为“才”；“盖”之后为事实真相，译为“原来”．句子译为：王甲知道刘敞能替自己申诉冤屈，才敢告诉刘敞，原来杀人的人，是富人陈氏．

②奉，（刘敞）奉命； 使，出使； 导，向导，引导；自…至…，从…到…．句子译为：刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了近千里，想要夸耀契丹的险峻遥远． 答案： （1）B （2）C （3）D

（4）①王甲知道刘敞能替自己申诉冤屈，才敢告诉刘敞，原来杀人的人，是富人陈氏．

②刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了近千里，想要夸耀契丹的险峻遥远．

文言文译文：

刘敞，字原父．庆历年间进士，廷试时得了第一名．编排官王尧臣，是他的内兄（妻子的哥哥），为避嫌疑就将刘敞列为第二名．（刘敞进士及第之后）任蔡州通判，一直升到集贤院学试，考功员外郎．

刘敞奉命出使契丹，他向来熟悉山川道路，契丹向导给他引路，从古北口到柳河，弯弯曲曲走了近千里，想要夸耀契丹的险峻遥远．刘敞质问翻译说：“从松亭赶到柳河，路途短而且容易走，用不了几天就可抵达中京，为什么要走这条旧道？”译人向导相互看着，又惊又愧的说：“确实如此，但是通好以来，设置的驿道就是这样的，不敢擅自改变．”顺州山地中有一种奇异的野兽，长得像马却能捕食虎豹，契丹人不能识别它，问刘敞．刘敞回答说：“这就是传说中的．”并说明它的声音形状，并且背诵《山海经》和《管子》中的描述晓谕他们，契丹更加佩服他．出使回朝，请求出任扬州知州．

扬州的雷塘，即是汉代称雷陂（的地方），以前是民田．后来官府用来蓄水而不用其它地方的田来补偿，许多农民没有田耕而失业．然而雷塘已经决口破败不能再蓄水漕运了，州府决定重新开垦为农田．刘敞根据唐代的旧田契，全部发还给农民，发运使为此争论不同意，刘敞最终还是把田地还给了农民．天长县审问王甲杀人一案，随后定案，刘敞看案卷觉得有怨情，王甲害怕狱吏，不敢为自己申辩．刘敞将此案交付户曹杜诱，杜诱不能查实平反，而强加的罪名更加牢固．将要批决定罪，刘敞说：“此案冤枉．”并亲自审问王甲．王甲得知能为自己伸冤，才敢以实相告，原来杀人的是富人陈氏．此事（在民间）传开，都认为刘敞神明．刘敞因为议论政事与众人相违背，请求任永兴军知军，授为翰林侍读学士．大户人家范伟以奸诈手段获取利益，贪污同姓