《种树郭橐驼传》教学设计

《种树郭橐驼传》教学实录

上海市市西中学语文组 周家宏 (2007-10-23)

一、导入：由中国古代文人的爱好导入。

晋·陶渊明独爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”； 宋·林逋爱梅，梅妻鹤子的林和靖，隐士做到了极致。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。写绝了梅的情致。

大文豪苏子瞻爱竹到了“宁可食无肉，不可居无竹”的地步。 唐·柳宗元爱树。

素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬做柳州刺史后在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他不仅爱种树，更能从种树中得到做人的道理，做官的道理。今天我们接着来学习他的这篇《种树郭橐驼传》。（板书）

第一课时：我们提出“圈、点、划、批、摘”等要求，对照注释我们又一起读通了文字。今后要坚持，养成这样的读书习惯。

我们一起再来大声朗读一遍课文。 朗读1、2段停下来

刚才同学们读课文，我忽然想到古人读书时为什么老是爱摇头晃脑，一边放声的读，一边摇晃着自己的头，好像是有滋有味的样儿。反过来，我觉得你只要理解了文本的滋味，就有可能感觉出文本的诗意。读出抑扬顿挫的节奏感，读出跌宕起伏的韵律美，读出沁人心脾的美好体验。

古文的朗读的句读，就是断句，准确的停顿是做到这一切的基础。 准确读出停顿，才能准确地理解这句话的意思，进而理解文意。 你们看这句话该怎样停顿。

1．凡长安豪富人为观游及卖果者皆争迎取养。

要看清词与词之间的界线，“争/迎取/养”不能读作“争迎/取养”。 “争迎/取养”不通了，像这样读，意思也就没法理解了。 “迎取”应该理解为同义复用。（争着把他（迎取）接到家里来奉养，就是雇佣，待遇很高，高级打工仔，高级技术人才吗）顺带问一个问题。

师：其他人为什么要“争/迎取/养” 橐驼？种树是橐驼的绝技，“绝”在哪里？ 生1：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，都雇佣他，“争迎取养”，争着雇用他，可见他的种树技术很高超，能给这些人带来利益。

师：上节课，有人提出“凡长安豪富人为观游及卖果者”是定语后置，你觉得应该如何如何理解这个倒置？

生1：“为观游及卖果的长安豪富人”。 师：我不太同意。卖果的不应是富豪人。

生1：那么，应该是为观游的豪富人及卖果者。 师：那么朗读的停顿就要作相应的调整。怎么读？

生1：凡长安豪富人为观游 / 及卖果者，皆争 /迎取 /养

师：经营花木、供玩赏的富豪人家以及卖水果的百姓，两种人都抢着接他到家里供养。 一类人是种树是为了观赏游玩，估计是经营盆景、园林一类；另一类人种树是为了卖水果。由此可见，橐驼种树既能满足人们的精神需求，又能满足物质需求；既能满足上流社会又能满足（下流社会，哈哈）卖水果者之流。

而这两种需求所种之树大相径庭，那么，种树的方法也就截然不同。 所以说橐驼种树技术很全面。一绝？：（技术全面）。

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师：橐驼种树的绝技还体现在哪些方面？

生2：“或移徙，无不活”，我们常说“树挪活，人挪死”，嗷，不，应该是“树挪死，人挪活”。但郭橐驼种的树移植了还能活，“无不活”说明成活率百分之百，这也是他奇特之处。还有??“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，别人怎么模仿都不如他，这是他独门本领。

师：有树挪能活的本领，他的这许多本领别人虽窥伺效慕，莫能如。独门绝迹，用别人莫能如来侧面烘托，橐驼种树技术高超。还有??（大家一起讲）

生齐：“硕茂，早实以蕃”。

师：他种的树枝繁叶茂，结果早且多，说明他种的树质量高，品质优。 我们刚才的朗读同学们竟然读出了郭橐驼种树有“四绝”：

一绝——技术全面；二绝——树挪能活；三绝——树品质优；四绝——独门绝技。 （应该是属于葵花宝典或是辟邪剑谱之类的，） 看来不仅仅要读，读的过程中还要善于思考。 我们接着朗读第3段，要读出文字中的味道。 （3段读完停下来）

橐驼种树，确有其道，娓娓道来，充满哲理。怎么去读？值得我们思考。 我们反对一个语调，一个语速，从头到尾的学生腔。

干巴巴的读和声情并茂的朗读，其效果是截然不同的，给听着的感受、感染、影响也是不同的。大家在课后可以认真体会。

但读通是读懂的前提。唯有你读通了才有可能整体把握课文内容，为理解，探究、赏析乃至批判创造基本条件。读通的前提，我个人认为首先还是正确的断句、停顿，语句的节奏。

刚才同学们第三段的朗读又是基本问题，断句、停顿有问题，你们注意这两句话了么？（有两句话你们读得有问题）

其莳也若子，其置也若弃（板书）

虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。（板书） 2．其莳也若子，其置也若弃。

怎么停顿，其实中间加上逗号也是可以的。“也”句中的语气词，表示语义的停顿，舒缓语气。

韩愈《师说》“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，不能理解成副词，“同样??”或者“也像是??”，于是有人就翻译成了“从事学习的风尚不流传也已经很久了，想要人们没有疑惑也就很难了”，明明是对的呀！有人振振有词。

不是也象，本来就像，本来就是这样，这不是绕口令，大家体会一下，断句不一样，语意轻重有没有区别？“其莳也，若子；其置也，若弃”。

这个句中语气词的停顿，我认为它对语气是一个加强。 你们觉得呢？

橐驼种树原来是抱着这样一个宗旨：莳若子，置若弃。这就是橐驼种树的法宝吗？ 师：但是我觉得——这句话好像还不能完全概括他的种树经？

自由朗读课文，找到相关语段。(此时学生活动：教师巡视，解答学生的提问) 师：大家找到了郭橐驼的“种树经”了吗？ 师：请大家齐声读出相关的语句。 生(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔??非有能早而蕃之也。” 师：大家觉得这段话中最关键的语句是什么？

生3：“能顺木之天以致其性。” 师：还有吗？

生3：??“则其天者全而其性得矣。”

2

师：Ok你太有才了。请大家勾画出来，这两句话我们连起来，正好能组成一句假设复句。大家连起来读一下。读一下。

生（齐读）：“能顺木之天以致其性，则其天者全而其性得矣。” 师：翻译一下这句话：

生3：能够顺着树木生长的规律，让他的本性得到充分的发展；那么他的本性能够保持不变，就能够充分发展了。

师：这句话最关键的词有哪些？ (学生纷纷说出“顺”、“天”、“性”等词，教师顺势板书“顺天性”。)

师(追问)：什么叫“顺天性”？能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗？

生4：比如种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。 师：说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？ 生4：不是。 （学生纷纷答）

师：何以见得？请大家从课文中找到根据。 （学生再次细读“种树经”。） 生5：就是刚才老师说的我们断句断错的那句话：“其莳也若子，其置也若弃”。 师：能稍稍诠释一下吗？

生5：郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点；种好之后，他才撒手不管，文中“其置也若弃”说明了这一点。

师：是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所作为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。

3．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

师：怎么断？ 生6：（默然）??

师：其 / 实害之，其 / 实仇之。其/实，是两个词语。他实际上，他指代他植者。实：实际上；这个“实”在句中做什么成分？ 生6：（默然）??

师：“其害之”，主谓宾，“实”在什么位置？ 生6：作状语。 师：作状语，修饰限制谓语动词“害”和“仇”。太好了，理解得很准确。现代汉语中“其实”一词意思是，表示所说的是实际情况，承上文而含有轻微的转折。能翻译一下这句话吗？

生6：这样做虽说是爱这些树，它实际上是害了这些树；虽然说是担心、忧虑这些树，它实际上是仇视这些树。

师：意思是好心做了坏事。 为什么有这样的说法，“他植者”是怎样种树的呢？请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。做一个小练习，填一张表，作对比阅读。

如果我们说郭橐驼的种树经：顺天性

那么现实生活中众多的它植者的种树法：违天性 （板书）

先问一个问题，种果树吗？大学刚毕业，我每年都领着我的学生到黄河边上植树，每年都到同一个地方植树，因为成活率太低。在西北成活一棵树何其不容易，生态环境非常脆弱。

Ok，言归正传。

师：橐驼种树，树木的根要舒展，树根的土要培的平，根旁的土要用原来的故土，根周围的土要砸结实。他植者呢？

生7：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 （板书） 师：翻译一下：

生7：栽种时，树根蜷曲泥土又换了新的，他们培土不是太松就是太紧。

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师：过犹不及嘛！太紧了树木没法呼吸；太松了台风一来，全部死光光，恐怕还要危及路人。他植者还有更过分的做法：你看到了吗？

生7：爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。 （板书） 师：“爪其肤（板书）”目的是干什么？“验其生枯”；“摇其本”（板书）目的是？“观其疏密”。绝对是一番好心好意！这让我想到了揠苗助长的典故。正所谓“爱之太恩，忧之太勤”。

师：他植者栽种完了之后，旦视暮抚，去而复顾。早上看看，晚上摸摸，已经离开又回来看看。太宠爱，含在嘴里怕化了。这哪里是在说种树呀！

那么，橐驼种完之后的态度呢？ 生齐：勿动勿虑，去不复顾。（其莳也若子，其置也若弃）（板书）

师：种完树，不管了，让他们自己经历风雨，让他们自己学会成长。橐驼认为栽下后就像丢弃东西一样，不能扶着它生长，这让我想到，我们这一代独生子女的成长：我们的家长岂止是在孩子跌倒的时候扶，从孩子牙牙学语的时候就扶，一直扶到成人，扶到孩子结婚，扶到孩子生孩子，再帮孩子抚养孩子的孩子。

师：过分的关注，过分的溺爱，其实是害了孩子。正如文中所表述得他植者种树的本质，其实就是??？实际上就是??？

生8：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。

师：好心不见得能做成好事情。橐驼的树种得很好，根源是他顺木之天。尊重了自然规律。他植者不尊重自然规律，当然是??最终导致的结果就是??导致??？

生8：木之性日以离矣。 （黑板提前设计）

种树郭橐驼传 柳宗元

方法 态度 根源 结果 郭橐驼的“种树经”—— （顺天性） 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。 他植者的“种树法”——（逆天性） 根拳土易，培之不过则不及 爪其肤，摇其本 勿动勿虑，去不复顾。 旦视暮抚，去而复顾， （其莳也若子，其置也若弃） 爱之太恩，忧之太勤。 不害其长，不抑耗其实。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之 顺木之天，以致其性。 木之性日以离矣 则其天者全而其性得矣 他植者种树与郭橐驼种树的区别是显而易见的。

但是，我想问，郭橐驼、它植者在植树中所表现出来的一举一动有没有共同点？

大家有没有发现两者的共同之处？ 生9：他们都想把树种好。 师：对。“但爱有时也是一种伤害”。其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”。 （板书）

但为什么结果却截然相反呢？ 生9：因为他们的方法不同。 师：那么方法是从哪里来的呢？ 生9：??

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