巴舍拉《空间诗学》

我们的自大和理性是不相容的！我们的自大和理性是不相容的？我很努力的阅读阅读、创作创作、得奖得奖，为了是夺得一座诺贝尔文学奖，这是自大还是理性？是……？

人因梦想而伟大，大部份的人对未来都有一定的憧憬，我也是如此。在家屋的部份，一切的前提是我有花不完的钱或是有钱花不完，但依照我的消费能力，这种前提大概连中一百期乐透都无法实现。

我要的房子是两层楼的大房子，当然，前提是我有花不完的钱！基本条件是要前院得是个大花园，后院也得是个大花园，后花园在大书房的窗外，养了两隻狗和一隻兔子，一隻叫黄金猎犬，一隻叫米格鲁，米格鲁常常骚扰黄金猎犬，但黄金猎犬温驯的个性还是不为所动，因为我会受不了两隻爱犬都是疯子，小兔子只有一隻，但不会吃我的花花草草。前后花园种满花花草草，特别是我最爱的文竹和桂花，至於我的太太和小孩，我只希望他们健康，外貌如何？只要不丑到让我发起家庭革命，一切都好！最大的空间在一楼叫书房，次大的空间叫琴房，最小的空间叫客厅。二楼的主卧室得另闢出一间书房，大小都可。

事实上，如果真能如此，现在的我就不是现在的我了。但就因为现在的我希望为来的我是那样的我，所以现在的我在做现在的我得未未来的我做的我得做的事。

我们都希望未来能比现在好，所以有梦想。那些梦想或许让我们的心灵变得自大，但在劳累的理性中生活，在他人看不到的理想裡增添一些幻想，生活，就不是那麼辛苦的事了。

六、

我们终於意识到一栋家屋是由女性所建造的。男性只知道怎麼样从外部去建造一栋家屋。而他们很少瞭解怎麼为文明上光上蜡。

倒不论大多数的人是在什麼样的环境下成长，这段话对我而言是有点太过果断的。「男主外，女主内」已经不是这个社会的标準了，我觉得重要的是彼此知道自己的位置而「各司其职」，那才是最重要的。

《空间诗学》概要心得 抽屉?箱匣与衣橱

华语二 吴裕中

意象?隐喻

意向所指，乃作为传喻一种表示印象或心境感觉，象徵语言的具体形象。当柏格森谈到「抽屉」这个语词的时候，是多麼轻慢！这个词好像变

成了一个用来论战的隐喻。哲学家下指令、做判断，他总是用同样的方式下判断，且向来不怎麼喜欢关於抽屉的论证。

在柏格森的着作中，有着极其丰富的隐喻，分析到最后会发现，其运用之意象非常有限。想像力完全做为隐喻之用，而隐喻则用来给予难以表达的事物一个具体的表现，总是和与之有异的心理存有密切相关。然后，当更深入地比较意象与隐喻的差异时，我们会明白，隐喻无法以现象学进行研究，也不值得花费精力去做，因为它根本不具现象学的价值。

与隐喻相较之下，我们应该更专注於阅读一个意象，因为，它是存有的赐予者，是事实上存有的现象，亦是言说存有者的特有现象之一。

概念

抽屉隐喻以及其他如「成衣」的同类隐喻，都告诉我们概念先行的哲学有多不足。概念即为抽屉，用来为知识分门别类；概念也是成衣，抹消了所有经过体验的知识所具备的独特样态。由於概念即为已经分类的思想，依其本身的定义，在此成了僵化的思想。

记忆，不是把回忆分装在档案抽屉裡的分类机，也不是把它们写在分类卡上的登录机。根本就不存在所谓的登录本或抽屉本。 在面对任何一个新事物时，理性每每问道：「这个新玩意儿属於哪一个古老的范畴？该放在哪个準备好的抽屉裡？或者该买哪一件已剪裁好的外套，披在它身上？」当然，不管是哪一件，对贫困的理性主义者来说，只要是成衣就可以遮起一切。

知性

隐喻是虚假的意象，因其不具有表达中创造性意象的真正本质。人的知性不是分类的档案抽屉格柜，而是档案抽屉格柜本身具有一种知性。当我们凝望着、触碰着时，感觉到它的比例完美，恰如其分，每一个枝微末节都经过实用性的脑袋精密设计与丈量，那是一个多麼妙不可言的用物！此物替代了一切，既替代了记忆，也替代了知性。

锁住？

任何锁头都防范不了全然的暴力，所有的锁，对硬闯空门的人来说，反而是种邀请。一个锁其实就是心理意义上的门槛，当它镶满装饰时，简直就是在挑衅那些擅闯者。然而，与其和擅闯者抗衡，或以力量的符号吓唬他，还不如乾脆误导他。以假秘密来餵饱好奇的胃口，这是一种处理「心理情结」的高级手工艺。

匣盒与宝石

诗意，在所有层面上比精神分析延伸得更远。从夜梦中，往往诞生白日的幻梦。故事的粗坯不可能满足诗意的白日梦，它不受一个早已纠葛的情结所缚。诗人活在清醒的日梦裡，这梦存活在世界中，面对着世间万物。它将宇宙聚拢在一件客体的周围与内部，在敞开的匣盒裡看见白日的幻梦，在精緻的珠宝盒裡凝结着宇宙的广袤。如若匣盒裡有着珠玉与宝石，

那即是过去，一段久远的过去，穿越一代又一代，成为诗人的小说题材。当然，宝石将会诉说着爱，但也诉说着力量，与命运。

我思?我在

空间，是相对於时间而存在的。我们生活的空间当中，其实蕴藏着无数的诗意，并不缺少美，只是缺少发现。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章，在时间一直前行的时候，不妨停下脚步，细细体会，或许，会有更多的啟示与感悟。最后，时间与空间的关係呢？先有时间，还是先有空间？就待我们从生活中去体会探寻吧。

我说《空间诗学》

华语二 蔡宜

芳

终於是要写下心得的时候，期末，连《空间诗学》也到了尾声，这段时间总很有趣。在假日的早上，我们不赖床，而是对话，书上也许是理性与梦想的深度书写，我们从那裡清醒、连结和学习。

回家的日子在倒数。期待中有点近乡情怯，「赋归」（retur）的记号烙印在不可胜数的日梦裡，游子他乡之作在歷史留下一角的总令人同感，因此人类的赋归总以最强烈的韵律发生在人类生命中，穿越久远的岁月而来，并透过幻梦，抵挡所有空白的光阴。家，由忠诚所构筑的亲密组构，迴盪在窝巢与家屋的近似意象上，不管我们离开了多久、距离多远，身后总有一段嗷嗷待补的记忆。

家中房间裡的床，是真正属於我的，一个可以摆脱流浪定义的地方，不睡旅店、不借他人屋簷下、不租，而是自己所拥有并享有。在家的日子，独睡的双人床醒来，不感寂寞而是阳光温暖，慵慵懒懒的，这般感觉如加斯东．毕艾勒（Gaston Puel）这个诗人写道：

这个清晨，我该说说这样单纯的幸福

属於在一艘船的空处，一个伸展肢体的人所有的。 小艇的椭圆船壳围覆着他。

他熟睡着。如一粒杏仁。而船，如一张船，

拥抱着睡眠。

也许，有些时候，意象透过所有憩息空间会有的异类同形效果，获取自身的力量致使每个聊慰人心的中空处都是一个寧静的壳。人、动物、杏仁，都在壳裡找到最大的恬静（repos）。恬静的气息垄罩着这每一个意象。

这些意象的幸福感来自哪裡？我想是温度，当抽象的东西有了温度，它便不只是抽象，而是深层的悸动，儘管曾经。角落一章的开头诗：

关闭空间吧！关上袋鼠的育儿袋！那儿是温暖的。

──墨利斯．布朗夏

一个梦者能够写出一条「温暖的」弧线，是这个诗意的事实才能做到。当空间关闭在我们所能掌控中，便存有安全感，袋鼠的育儿袋本身就保有浓厚的母爱，温暖自不在话下。温度赋予了记忆能量，与这岁月长河拉拔。

另外，在私密的浩瀚感，我喜欢旷野测试（test de la plaine）一部分。文章裡说道：

在测试的一端，我们应该放上里尔克简洁有力的浩然说法：「旷野是让我们感到伟大的心情。」这个美学人类学的定理被陈述的非常清楚，它显示了另一个相关的定理，也许可以用以下的说法来表达：所有让我们感到伟大的心情，都规划了我们在世界裡的处境。

之后，在「旷野测试」的另一端，我们应该放上从昂利．博斯科的《风信子》（Hyacinthe）摘录出来的这段文字：在旷野中，「我总在他处，在一个漂浮、流动中的他处。很长一段时间从自己身上脱离，无处可以容身；我的确太易於陷溺在自己难以连贯、朝向无边界空间的日梦裡，这些无边无际的空间助长了日梦。

这样的经验其实大家都有过，也许近处无旷野，但当我们看日出、临海或身处如太鲁阁ㄧ景中，便由然心生了，是震撼、是不可思议，同样的我们有股开朗有壮志。这样难的体悟会悄悄深深的蛮藏於意识裡，潜移的自己浑然不觉，莱斯居尔写过：「我栖居在绿叶的静謐裡，夏季正自生长着。」似乎很美，多麼私密可爱的想法，一片当真可以入住的寧静叶子，一瞥在双眸最幽微处突然闪现的平静眼神，都是浩瀚感的巧妙推手。这些意象让世界生长，让夏季茂盛。浩瀚感透过沉思冥想被扩大助长，而沉思的态度是这样一种重大的人类价值，它将浩瀚感给了一种心理学家很有理由称其为转瞬即逝与特殊个别的印象。