当前位置：首页 > 马克思主义的全球化启示
关于“马克思主义过时了吗？”这一命题。我认为最重要的是，我们应该首先搞清楚什么是马克思主义？过去我们常常把马克思主义当成为教材，把马克思主义理论中的一些话，当成“圣旨”。这是造成今天人们，对马克思主义产生怀疑的主要原因。马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。马克思主义是研究和探讨，人类如何认识自然和人类社会的科学成果。马克思主义发现了，人类如何认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化的客观规律。所以说，它是人类科学发展的成果。
现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。我们举一个很简单的例子，对科学社会主义的认识。马克思主义认为人类社会的发展，特别是生产力的发展，是按其自身的发展规律发展的。
我们不能改变这个客观规律，只能遵循这个客观规律。可是我们在社会主义制度建立后，确认为：只有计划经济是社会主义。结果在生产力水平低下的中国，还完全没有条件实行计划经济的情况下，实行了全面地计划经济，实际上是制约了生产力的发展。马克思在《哥达纲领批判》指出：新的社会还会存在它脱胎出的那个旧的社会的痕迹。而这些痕迹的存在是人类社会发展客观规律所决定的，可是我们想人为地去消除这些“痕迹”。正是由于思想认识上的偏差，造成实践中违反了人类社会发展的客观规律，结果让我们走了许多的弯路。
改革开放以后，在中国恢复了市场经济体制，这只是还原了人类社会发展规律的本来客观实际。可是我们还用是否符合我们所想象中的社会主义相符，怀疑它是不是社会主义。其实，实行以生产资料公有制为主体，以按劳分配为主要的分配制度。这本身与实行市场经济还是实行计划经济，没有直接的联系。决定实行市场经济还是计划经济的根本因素，是现实中的生产力发展状况。实行市场经济还是计划经济，取决于生产力的状况，而不是生产资料所有制和社会分配制度。生产资料所有制和社会分配制度，它们不仅能适应计划经济，同样也能适应市场经济。为什么一定要认为：只有计划经济才是社会主义呢？我们把马克思主义作为无产阶级独有的理论，这种认识本身就有一定的局限性。
马克思主义发现的是整个人类社会发展的规律，从而发现了人类社会发展未来一定历史阶段中的方向。得出了：社会主义必然会代替资本主义的论点。这是人类社会发展规律所决定的，是生产力发展规律所决定的，而不是马克思主义的发明和创造。关于辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学发展到一定阶段上，人类认识自然和人类社会基本的认识论和方法论。它也不是马克思个人的发明和创造，而是人类经历了长期的探索和研究，而形成的最能反映客观实在和客观规律的理论学说。是人类社会发展到今天，人类认识自然和人类社会客观实在，及其发展变化客观规律，最科学的认识论和方法论。
当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。认为马克思主义过时了。其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。往往人们否定的，只是人们“认为”的马克思主义。这只能说明他们根本没有了解，马克思主义到底是什么。而只是教条地背几句马克思主义中的谋些话。特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解释，就更不能反映马克思主义的本质了。也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。
马克思主义的生命力，在于它的科学性。马克思主义的科学性，在于它能够真实地、本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。科学是马克思主义生命力
的根本，也只有科学才是最具有生命力的。科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它的本质。马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的现状和本质。
马克思主义是历史唯物主义的重要组成部分,也是马克思政治思想的重要组成部分。经过长期沉寂以后,马克思主义国家理论在战后实现了复兴,获得了全球化时代的新发展。考察马克思主义国家理论的基本内容、历史命运、新发展和新议程,可以验证它的当代解释力,推动它在全球化时代的重建和新生。我们需要深入阐发马克思主义思想结构中的市民社会与国家、经济基础与上层建筑之间的关系,阐发作为政治之终结的国家消亡、人类解放及其条件,阐发马克思关于从资本主义社会向共产主义社会过渡时期的经济、政治形式,特别是关于无产阶级专政的建制形式,阐发作为社会关系再生产关键环节的意识形态等问题的思想;同时需要认真借鉴和整合社会科学的新理论, 积极回应全球化给人类政治组织和政治结构带来的巨大变革,积极参与当前的重大理论争论。
经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。而马克思第一个对经济全球化进行全面、严谨而科学的分析，并从国际分工的角度构建了经济全球化中心与边缘结构的理论雏形。其后,经帝国主义时期马克思主义者以及二战后新马克思主义者的继承和发展，形成了经济全球化结构的完整理论，奠定了认识和分析当代经济全球化和资本主义发展的理论基石。
那么通过马克思主义哲学，我们应该怎么样去理解经济全球化这一个概念呢？我认为应该从一下两个方面加以把握：一是必须从总体上而不是从某一方面进行整体的理解，二是必须从马克思主义的基本原理、基本方法、基本范畴出发对其给予较为准确的阐述。
资本主义必然会走向经济全球化，把全球各国人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，以致每一国家的人民都受到另一国家发生的事情的影响。联系具有普遍性。要求我们用联系的观点去看问题。经济全球化说明世界经济的联系加强，各国在经济上对彼此都有些依赖性。规律具有客观性，要求我们按规律办事。经济全球化是各国经济发展到一定程度的结果，经济的全球化就是规律
一、马克思列宁主义是普遍真理，是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学，是对世界普遍本质的最高概括。它揭示了人类社会历史发展的规律，它的基本原理是正确的，具有强大的生命力。马克思列宁主义关于科学的世界观和方法论、关于揭示人类社会发展规律的唯物史观，关于揭露资本剥削秘密的剩余价值学说，关于资本主义社会基本矛盾及其发展规律的理论，关于帝国主义和无产阶级革命、无产阶级专政的理论，关于无产阶级政党的学说，关于建设社会主义的基本原理等，都被实践反复证明是正确的，至今仍然是我们
趋势上看，当今时代的基本性质并没有发生根本的改变，仍然处于资本主义向社会主义、共产主义过渡的历史进程之中，无产阶级解放全人类的历史使命没有完成，马克思列宁主义也就不可能过时。
而“过时”的概念，则是随时间的发展而转移的，原来是正确的，因时代的变迁而变成不正确、甚至是错误了，这才叫过时。
苏联的解体不能证明马克思主义理论的过时，正如书上否定与否定制规律所揭示的事物发展是曲折性和前进性的统一一样。1.他揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的发展过程，它是事物完善自己、发展自己的一个有规律的过程，在这个过程中事物的发展表现出周期性，即每一个事物的发展都是从肯定到否定，再由否定到新的否定，似乎又回到了原来的起点，即完成了一个周期。在这一周期中，事物的发展经历了两次否定，每一次否定都不
是简单的抛弃，而是把前阶段发展的一切成果中有用的成分保留了下来。因此，在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段，并不是简单地再现原事物，简单地回到原来的出发点，而是形式的回复、内容的发展，是一个前进和上升的发展过程。所以苏联的解体是受到历史局限性。这正如事物由肯定到否定在到否定之否定所表现出的周期性一样，马克思主义理论要经过这样反复曲折的验证，来发展完善自己。
2.马克思主义是时代的产物是一种创造性发展的理论，他把继承和革命结合起来在不同历史时期不断的吸收着优秀的思想与科学成果来丰富和充实自己。与时俱进是马克主义的品质与特点。这更进一步说明马克思主义过时论是错误的。我国社会的主义建设的繁荣发展是马克思主义原理和中国国情想结合的产物。中国社会的繁荣与稳定离不开马克思主义的指导，而中国社会主义的发展进一步验证了马克思主义理论的正确性。所以马克思主义过时论是一个错误的理论，他们没有正确认识到事物发展的规律，只着眼于当前社会的结构与形式。我们应着眼于未来，看清各种制度的本质来评判他们的优劣性。
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