祝福

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你是个讲理学的老监生——可见你满脑子封建思想；你大骂康有为——可见你顽固守旧；你挂的对联从内容上看你虚伪，从一边脱落下来看你生活懒散；你案头的书籍从内容看是封建礼教的一套，从凌乱残缺情况看你不学无术，用书籍装点门面；你答应她在你家做工，是看重她的勤快耐劳——可见你的自私伪善；你说她伤风败俗，剥夺她求生的欲望，搬出祖宗的神威来鄙视她，才有四婶的一声断喝，使她在精神上的压力越来越重——可见你是用封建伦理、纲常、礼教来迫害她；你在祥林嫂被抢走后说过两次“可恶，然而-----”第一次“可恶”是说祥林嫂的婆婆可恶，因为她背着你鲁四老爷抢走了你家的用人，给你带来麻烦，有损你家的体面、尊严，“然而”是说祥林嫂私自逃出来，礼教不容，婆婆做主，理所当然，从这里可见你是看中祥林嫂勤快才留下她的。第二次“可恶”是说卫老婆子可恶，先荐她来，又合伙劫她走，闹得沸反盈天，有损你家的面子，“然而”要找像她那样的用人是不容易的了，她不该瞒着她婆婆私自逃出来。从你的言谈中找不到你的一丝一毫的同情；在她精力不济、迟钝不再伶俐的时候，你将她一脚踢开——可见你冷酷无情；她死在你们的祝福声中，你还骂她，这也叫做“事理通达心气和平”吗？你是封建思想的捍卫者。

祥林嫂婆婆：

按照古代先贤的规矩，我有权安排她的一切，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，我是一家之长。

公诉人反驳：

你儿子靠打柴为生，他年纪青青死了，这不是祥林嫂的过错，她逃出来做工，是因为你待她不好，你把她强行卖掉，不顾她本人意愿，你和贺老六的哥哥一样（把祥林嫂的房子收回去），是用封建家长制的淫威对她进行摧残的。（有同学会问：婆婆也死了丈夫，为什么能在家庭中立足？——她有两个儿子，母以子为贵，如下文写到祥林嫂的儿子被狼吃了以后，大伯子来收屋子。）

柳妈：

我的本意是想把她从苦海中解救出来，我没有想害她的动机，况且当时鲁镇的人都是相信鬼神的。

“我”的陈述：

我是一个远离闭塞、衰败和萧索的鲁镇和会环境，基本上摆脱了传统的社会精神和道德观念禁锢的知识分子（她说“你是识字的，又是出门人，见识多”），我憎恶鲁四老爷与他“谈话是总不投机”，我是同情祥林嫂的，如我对祥林嫂的问话感到意外、吃惊、踌躇，回答时吞吞吐吐，支支吾吾，我不想增添末路人的痛苦，正因为同情，才不好回答。其实“我的说不清”的回答却在她死寂的心灵上掀起了不平静的波澜，多少加速了她悲剧结局的到来，促使她带着死后的恐怖离开了人间。我完全知道所谓“灵魂、地狱”之说纯属封建迷信，但在她面前我始终没有否定它，表现了我对帮助她摆脱封建迷信的桎梏毫无力量，甚至没有勇气正视她所提出的问题，我决计要离开鲁镇，我的潜意识里想逃避现实矛盾，这是我的软弱。

法官：谁还有要说明的吗？如果没有，暂时休庭。

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我们会根据案情的具体情况，以事实为依据，以法律为准绳，择日继续开庭。

第二课时 一．把握人物形象，理解人物命运和作品主题

法官：祥林嫂的死让我们从内心感到悲哀，是谁造成了祥林嫂的悲剧呢？下面请公诉人发言。

公诉人发言：

在祥林嫂死亡的事件中，鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、柳妈等他们没有一个是导致她死亡的直接原因，但是他们都对她的死亡负责任——他们都用封建礼教来衡量她，来咀嚼她的苦难成为渣滓后再唾弃，用封建迷信恐吓她，来自社会的压力无不一步步将她推向绝境，封建礼教要她“三从四德”，社会迫使她不能守节（她被卖），封建礼教又要她“一女不嫁二夫”，她又不能不守节（被迫嫁人又说她伤风败俗），她想靠自己的劳动争取活下去的权利而不可得，他们都是拿封建礼教和封建迷信这一套把祥林嫂一步一步推向苦难的深渊。（放《祝福》中她讨饭的片段）

听众席提问：面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？ 法官：祥林嫂的婆婆，你说她反抗过吗？ 祥林嫂的婆婆：

她反抗过，在家，我很严厉，在外有封建孝道和封建妇道的环境下她逃到鲁镇做工，逃 ，是她维护做人尊严的一种抗争。再嫁时她出格得闹，撞，是她对婆婆家为她安排的命运的反抗。（放再嫁片段）

法官：柳妈，你说她反抗过吗？

柳妈：她反抗过，她倾其所有到土地庙捐门槛，洗刷污秽，捐，她想让自己享有普通人做人的权利。

法官：还有人知道她反抗过吗？

“我”：我知道，她临死前对鬼神的怀疑，问，更体现了她对天经地义的神权的一种叛逆。

法官：但是她的抗争结果是怀着恐怖走向更加痛苦的深渊，为什么？请听众席上的人作出回答 。

听众：她的出逃是躲避被卖，抗婚是不愿意嫁二夫，她的思想、行为遵守着旧礼教的道德规范，她捐门槛是不向命运低头，但这又使她陷入封建礼教和封建迷信的泥潭，她对鬼神的疑惑，不是对封建迷信的彻底否定，而是她矛盾心理的反映，她的抗争是自发的，但是缺乏明确的认识，反抗的本身就带有浓厚的悲剧性，她命运的结局正是那个社会给她安排的。

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打出字幕：

她是一个仆人 她是一个妻子

祥林嫂 她是一位母亲 她是一个被厌倦的玩物

她是旧中国劳动妇女的形象，勤劳、善良、淳朴，在丧夫失子后，顽强地生活，但在封建思想、封建礼教占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬，使厌见者不见。（同情）

鲁四老爷

地主知识分子的典型，他迂腐、保守、顽固，反对一切变革，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度、封建礼教，他自私、冷酷、伪善。（批判）

柳妈

她是受压迫的劳动妇女，由于受封建迷信的毒害很深，她相信天堂地狱之说，受封建礼教毒害之深，她用封建理学信条奚落祥林嫂，她劝祥林嫂去捐门槛是想帮助她摆脱苦难，反而造成了祥林嫂更大的精神压力，把她推向更恐怖的深渊。（厌恶）

“我”

“我”是一个进步思想的小资产阶级知识分子的形象，有反对封建的思想意识，我有善良的一面，也有软弱的一面。

法官：

祥林嫂生活的社会是个充斥着封建思想、封建礼教、封建迷信的社会。造成这一悲剧的根源是封建礼教、封建迷信对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会根深蒂固的统治，现在我宣判：封建思想、封建礼教、封建迷信受笞刑，永远逐出世界，涉案主要人要面壁思过，重新做人。

二．现在交流结案后的思考

1、祥林嫂的死让我们认识了那个社会，那个社会的人情冷漠，而小说家对她寄予了深切的同情，他是如何描写祥林嫂的？文章给了我们那些美学思考？

（学生要从角色中走出来，理性的客观的鉴赏小说的艺术手法） （一）刻画了她三个时期的外貌： 打出字幕： 初到鲁镇：

顺着眼——安分、忠厚 脸色青黄——生活艰辛

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两颊还是红的——年轻

模样周正手脚壮大——耐劳、勤快 再到鲁镇：

两颊已经消尽了血色，眼角带着泪痕，眼光没有先前精神——这里写她丧夫丧子，精神备受刺激，极度悲伤，作者用白描手法在对比中显示人物内心的极度痛苦和悲伤。

沦为乞丐：

脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了悲哀的神气，仿佛木刻似的；眼珠间或一轮，还表示她是一个活物。从脸色的变化到眼珠的呆滞无光，是岁月沧桑在她的身上烙下的深刻的苦难的印记，说明她已经走到了生命的尽头。

小说的外貌描写不仅表现了人物的性格，更重要的在于表现人物命运的变化。

（二）在肖像描写中，作者主要写她的眼睛

初到鲁镇是“顺着眼”，再到鲁镇是“眼角带些泪痕”，捐了门槛后是“分外有神”，对生活充满着希望，四婶一声吆喝，第二天“眼睛窈陷下去”，受到打击之惨重，她从满怀希望中坠如绝望的深渊，沦为乞丐“眼睛是间或一轮”，她内心的苦痛已经无法表露，精神已经完全麻木，问我话时是“瞪着眼”，“那没有精彩的眼睛忽然发光了”这是她长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望，以免除死后更大的苦痛和恐惧，等等，眼睛是心灵的窗户，眼睛可以窥视出心灵的秘密，小说家就是通过眼睛的刻画，十分传神地展示人物的内心世界，揭示主人公的悲剧命运。

2．小说的标题为什么用“祝福”？（鉴赏环境描写） 其一：体现了小说以事件命名的特点

其二：祥林嫂这个典型的农村劳动妇女的悲惨命运，是由“祝福”这个典型事件牵动出来的，只有将其不幸值于“祝福”的环境中，才能更清晰的揭示出旧社会里的政权、神权、夫权、族权在她悲剧一生中的作用，更能深刻揭示她悲剧一生的社会根源，揭露封建制度、封建礼教、封建思想吃人的本质。

讨论三次关于“祝福”的描写：

第一次：通过迎接福神的人与制作福礼的人对照着写，告诉读者封建势力和封建迷信对农村的统治，预示着祥林嫂悲剧的必然性。

第二次：鲁四老爷家祝福的描写，祥林嫂的一切挣扎、一切希望就是在这一次祝福声中破灭的，特定的环境描写推动了情节的发展。

第三次：文章结尾描写祝福景象，祥林嫂死的惨象与“天地圣众”预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，在布局上起到了首尾呼应。）

其三：把她的悲剧一生放在“祝福”的环境中，才能增强她命运的悲剧性，

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