《蝇王》 - 从象征主义来探究人性本恶

杰克忠实的追随者。他从起初向亨利扔石头时的失手到残害西蒙、猪崽子以及追杀拉尔夫,其人性中隐藏的邪恶在最初的文明及道德底线一步步颓败的过程中逐渐释放,最终沦落为专制势力的野蛮帮凶与刽子手。文章中，恶事物最彻底的体现是“野兽”，孩子们的恐惧来自他们的内心,野兽正是他们心里最阴暗面的体现。借由着“野兽”的出现,孩子们心里最邪恶、野蛮与兽性的一面彻底地苏醒与释放了出来。在脸上涂的像野人一样，使孩子们戴上了面具，面具遮盖的是一颗颗野蛮、邪恶、丑陋的心。在面具的掩盖下，他们丢掉了羞耻感和自我意识。在这个荒无人烟的小岛上，孩子们唯一获救的希望就是信号火堆，然而在故事情节不断发展的过程中，火不再是他们获救的希望，虽然最终因为岛上的大火引起了海军的注意，而使得孩子们获救，然而那场大火却是因为孩子们为了追捕拉尔夫而燃烧起来的。

（二）象征性善的人与物

拉尔夫是孩子们遇难荒岛之后的第一个领导者，他对海螺的拥有象征着文明能够带来秩序和组织纪律，他是理性与文明的化身，深思熟虑、倡导民主制度。拉尔夫作为孩子们的首领，他能做到不忘文明社会所教授的，模仿成人的思维，想尽一切办法争取获救，有组织、有步骤地为获得营救创造所有可能的机会。猪崽子一直是拉尔夫最忠实的跟班，他象征着理性、智慧与科学。对于“野兽”的传说，他是第一个提出可能是人的疑问。正是因为猪崽子的智慧与理智的协助，拉尔夫在最初的时候才会领导孩子们在岛上有秩序的生活着，猪崽子追求公平与正义，但过于天真，一直不相信西蒙所说的真正的野兽来

4

自于人的内心，他不相信人性中有邪恶的部分,这也直接导致了他最终的悲剧。西蒙是象征人类先知的人物形象，他善良忠诚,责任心极强,并且具有敏锐的洞察力和正确的判断力。他是第一个也是唯一一个发现岛上的野兽并非真正的野兽而是人们内心的兽性的孩子。海螺，象征着权威、秩序和民主，具有话语权。孩子制定的规则里被反复强调的一点就是:在开会的时候,谁拿到了海螺才可以发言。所以,孩子们推举拉尔夫为领袖,因为他捡到了海螺。然而，当猪患子被推下悬崖,海螺被碾得粉碎的时候,规矩中海螺象征着的话语权已经丧失,秩序和民主随之消失,人内心邪恶、野蛮的兽性最终胜利。眼镜本身是现代文明的产物,可以说是科学的象征。

五、戈尔丁的人性本恶论

戈尔丁用作品向我们展示了人类社会浩劫的一个缩影，导致灾难的原因，他将其归结为人性恶。正是人性恶导致了人类自身的不幸，以人们印象中“天真无邪”的孩子们为主角，更深刻地揭示出人性中最容易被掩盖的和最深层的一面。孩子们在文明社会培养而成的民主、公平、公正，在这个小岛上短短的时间内经历了一个迅速衰落的过程，其根源就在于人性的堕落，就在于理性判断和道德良知的分崩离析。

苏格拉底曾说过：认识人自己。人要认识自己，最深刻的莫过于认识自己的人性，如哲学家黎鸣所说：“自知者莫过于知己之人性，自胜者莫过于克服自己人性的弱点、抑制自己人性中潜在的恶念。”西方古代哲人认为所有的人生来都是有罪，要用一生来忏悔、赎罪，

5

只有这样才能获得灵魂的拯救。中国古代圣人主张人性善的观点，孟子说：“人无有不善，水无有不下。”王应麟在《三字经》中总结：“人之初，性本善。”然而，蝇王打破了所有中国哲学家人性本善的学说。《蝇王》就是对人性恶的最好的诠释。拉尔夫身处邪恶的环境，他逐渐认识到，人类内心的恶在威胁着和吞噬着人性，自己和同伴陷入了进退维谷的境地。杰克和他领导的那帮孩子不断作恶，形同走兽，但最终却是这伙走兽摧垮并吞噬了每一个人，使孩子们丧失人性，与之为伍。人类内心中的原始冲动在光面堂皇的幌子下无限制地发展并得到越来越多的人的认可，而它留给人们的就只有恐惧、敌意和仇视，生活于是演变成为一场无法无天的权力之争。

六、结语

《蝇王》，借着一群因为战争被迫漂流到一座与世隔绝的小岛上的孩子们，由无知天真最后演变成动物般野蛮，凸显出战争的恐怖以及人们内心中的恶性，自古至今人类内心所潜在的野蛮特质。人性不能笼统地用善良或者邪恶来界定，它会在不同的外界环境的刺激下促使人类做出意想不到的事情。因此为确保整个人类社会的健康发展，我们必须对外界环境加以有效的引导和控制，避免人类历史上的惨痛悲剧再度上演。“人性恶”以及“人性的黑暗”若不加以有效的控制，会带来巨大的危害。

参考文献：

[1] 张伯香.英国文学教程辅导[M].武汉：武汉大学出版社.2006年.

6

[2] 阮伟，徐文博，曹亚军.20世纪英国文学史[M].青岛：青岛出版社，2004.

[3] 黄晋凯.象征主义·意象派[M].北京:中国人民大学出版社.1989. [4] 阮伟.20世纪英国小说评论[M].北京：中国社会科学出版社.2001.

[4] 徐明.“论《蝇王》的象征手法”西北大学学报（哲学社会科学版）[J].2000(2).

[5]李辉，曹志蕊.论象征主义手法在《蝇王》中的运用[J]作家.2010(2).

[5] 韩晓东.从蝇王的象征体系看人性善恶论[J].宁波广播电视大学学报.2008（2）.

[6] 李风侠.象征手法在蝇王中的运用[N].兰州石化职业技术学院院报.2005.

[7] 管建明 “《蝇王》人性恶主题中隐含的救赎主题”[J].广西社会科学.2007（6）.

7

Analysis on Human Evil Nature from Symbolism in Lord of the Flies

Du Xinxin

（Department of Foreign Languages Bohai University Wenli College）

Abstract: British novelist William Golding’s novel Lord of the Flies depicts a group of children living on a desert island, they gradually evolved from the civilized and orderly life into barbaric chaos of internecine. The author used a lot of symbolism to explore human evil nature, profoundly revealing the theme of human evil nature. The theme of the novel Lord of the Flies a symbol of the ugliness of the human heart, reveals the originally innocent children fear trumped beast which gradually degenerated into savages. The real beast is the beast lurking in human nature, and bestiality eventually overcomes the sad reality of human nature, and the novel makes self-introspections about the bad behaviors of human beings.

Key Words: Symbolism Lord of the Flies island the good and evil

of humanity