浅谈《红楼梦》的叙事视角（古代文学作业）

浅谈《红楼梦》的叙述视角

（古代文学专题作业）

2004级汉语言文学（本） 姓名：乔纪东 学号：134

浅谈《红楼梦》的叙述视角

小说是一种叙述艺术，作家根据时代社会生活用想象虚构手段创造出来的小说世界，只有通过叙述才能呈现出来，才能存在。离开了叙述，也就没有作家创造的小说世界，也就无所谓小说艺术了。

通过王平先生《中国古代小说叙事研究》的学习，现在我也来浅谈一下《红楼梦》的叙述视角的问题。英国评论家卢泊克在《小说技巧》一书中说：“小说写作技巧最复杂的问题，在于对叙事观点──即叙事者与故事的关系──的运用上。”叙事观点，也就是叙述视角，也称叙事体态、叙事焦点。《红楼梦》的叙述者是石头，是一个全知全能的叙述者，作者选择全知的叙事视角是与它所叙述的对象相适应的。《红楼梦》描写的是一个封建家族的兴衰的历史，这个家族的内外有非常复杂的社会联系，从皇公贵族到男仆丫环，上下不下数百人，可以说是当时封建社会的一个缩影，因此，就它反映生活的广度和时间的夸度来说，都不可能是现实中某一个实在的人所能感知了解和经历的。因此，就全书来说，难以采用参预叙述人的限知视角。描写大场面，描写众多人物之间的复杂复杂的关系，运用全知视角常常能显得得心应手，艺术上有许多方便之处，但《红楼梦》采用石头的全知视角，在审美上的新创造更突出地表现在人物性格的塑造上，特别是人物的心理描写方面。

全知的视角运用，不仅可以充分地描述人物的外在活动，而且由于叙述人能自由地出入人物的内心世界，深入到人物的内心活动，人物内心最隐蔽的思想感情和心理活动都能被揭示出来。作品第二十九回运用全知视角叙述了贾宝玉和林黛玉的心理活动。原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意隐瞒起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。即如此刻，宝玉的内心想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一时一刻白有你！你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着：“你心里自

然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”??《红楼梦》贾宝玉和林黛玉相互猜疑，相互试探的篇幅比较多，但它都有一个前提，就是彼此都不知道对方的真实的想法。如果彼此都知道对方真实的想法，也就没有了真真假假琐琐碎碎的赌气和口角了。既然林黛玉和贾宝玉彼此都不知道，叙述者何以知之，作者就必须设定虚拟叙述者石头是一个全知的叙述人，也就是说只有运用全知的视角，才能深入到人物贾宝玉和林黛玉的心理，从叙述艺术的角度看，作者对人物的无知和叙述人的全知之间的巧妙处理，常常是《红楼梦》这一类心理描写的魅力所在。

《红楼梦》叙事艺术成就还不仅仅表现在全知视角的成功运用，更重要的还在于曹雪芹巧妙地在全知叙述人的全知视角中，溶入了参与叙述人的限知视角，对叙述方式进行了创造性的艺术处理。我们这里说的参与叙述人是指作品中事件的参与者，他是作品中一一个人物。这个人物可以是作品中的主要人物，也可以次要人物。由于叙述者是作品中的一个人物，他与全知视角叙述人不同，他所叙述的只能是自己的所见所闻，所思所感。所以称为参与叙述人的限知视角。《红楼梦》由于在全知视角中溶入了参与叙述人的限知视角，大大提高了艺术的表现力。第三回写林黛玉初进荣国府，此时林黛玉刚死了母亲，奉父亲之命，投奔外婆家，第一次与贾府众多的人物见面，作者以石头作为全知叙述人从全知视角展开叙述，在此基础上，又精心穿插了几组人物的限知叙述，用他们之间的相互观察来刻划人物。贾母、迎春、探春、惜春三姐妹、王夫人、王熙凤、贾宝玉，这些人物都是通过第一次来到贾府的林黛玉的眼睛和独特的心理感受来写的。而林黛玉的形象，则又通过贾府众人的眼睛和心理感受来写。其中林黛玉与王熙凤，林黛玉与贾宝玉之间的相互观察感受尤为精细，是《红楼梦》中出色的篇章。叙述人和叙述视角在黛玉与众人之间频繁地转移：写黛玉，叙述视角散见于众人；写众人，叙述视角又集中于黛玉。概括地说，就是：一人看众人，写出了众人，也写出了一个；众人看一人，写出了一人，也写出了众人。全知叙述人的全知叙述视角与参与叙述人的限知视角之间的转换，使几对参与叙述人的视线就象数对抛物体，相互交叉，两两对立，构成了一种叙述的立体网状结构，写得有声有色，精妙绝

伦。

刘姥姥三进荣国府，是曹雪芹运用全知视角溶入参预叙述人的限知视角进行叙述，在艺术上很成功的一个例子。试想一个生活无继，求人告贷的农村老妪，突然走进与她的生活有着霄壤之别的富贵人家贾府，在这个陌生的世界，她看到了什么，她经历了什么，她有着什么样遭遇和感受。曹雪芹运用石头全知视角溶入刘姥姥参预叙述人的限知视角进行叙述，既把握了刘姥姥三进荣国府事件的整个过程，又同时细致地把刘姥姥独特的观察、经历、遭遇、感受直接传达出来。参与叙述限知视角的一个重要特点，就是在这个视角观察下的小说世界，是经过叙述者眼光过滤过的世界，因而常常能使读者获得更为强烈的情感体验和生活感受。刘姥姥三进大观园，写的就是经过刘姥姥眼光过滤过的大观园。通过刘姥姥惊奇的眼光，我们会领悟和体验到，贾府的贵族世界与刘姥姥生活的那个世界是根本不同的，有霄壤之别。就是上面这样一小段文字，我们也能得到这样的感受。这是什么爱物儿？今天我们都知道这是装在柱子上的挂钟。但在那个时代，只有富贵人家才有这样的计时工具，刘姥姥自然不知道这是什么东西。但是，作者也不是简单地告诉我们这样一个事实，而是运用刘姥姥参预叙述者的限知眼光，把咯当咯当的响声比作打箩柜筛面一般，把钟比匣子，把钟罢比作秤砣，这样，读者就不是直接了解到，而是通过刘姥姥的比喻才猜到刘姥姥所指的“爱物儿”，就是挂种。刘姥姥把钟比作箩柜，匣子，秤砣，都是农家常见之物，这是刘姥姥所了解、拥有的领域，而挂钟表示出的那个世界，是刘姥姥限知视角无法了解的接近的，被钟声唬了一展眼的刘姥姥，最终也没有弄清楚这是个什么爱物儿。

参与叙述人总是作品中的一个人物，是作品中某个事件的参与者。比较全知的叙述人，参与叙述人与作者、与叙述对象、与读者关系已经发生了变化。就其与作家关系来看，他从事实到形式已经明显从作者分离出来，获得了存在于作家之外的独立地位，因此前面所引的“看”和“想”，都是人物去“看”和“想”，而不是作家去“看”和“想”。因此，这种叙述视角的运用有一个严格限制，就是叙述者只能叙述自己的所见所闻。参与叙述者可以叙述自己的心理活动，但自己以外人物的心理活动就不是他所知道的，他只能加以推测和猜想。在这里，划蔷的意义无论对宝玉还是对读者都是不了解的，这个谜底要到了第三十六回“识分定情悟梨香字”里宝玉和读者才明白：龄官对贾蔷的痴情。而此时贾宝玉对龄官

心理活动也只是一种推测：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能分些出来。”在这里，一方面，参与限知视角的运用不仅使我们通过贾宝玉的眼看到了龄官的行动，而且也是贾宝玉作为参与叙述人的性格思想感情的一种展露。只有贾宝玉才有这样的行为和想法，所以他去观察叙述对象时，同时也完成了作为叙述人自身形象的塑造。另一方面，由于参与叙述人不同于在故事之外之上的全知叙述人，叙述人与读者的距离也缩短了，读者通过参与叙述人看到的世界，是打上了叙述者个性和感情烙印的世界，更显真切动人。一般说，参与叙述视角这样的审美效果是单纯全知视角难以达到的。

总之，在《红楼梦》中，我们可以看到叙述人和叙述视角的灵活的转换和移动，这种以全知视角为主，巧妙地溶入参与叙述人的限知视角的叙述方法，有效地发挥了这两种视角艺术上的长处，它们各自的不足之处也由于这两种视角的巧妙的运用，得到了弥补，使作品更具丰富的审美色调，共同完成了对对象的叙述。