电大国学经典作业二

《国学经典选读》形成性考核第二次作业

一、 翻译下列经典语句（可以按照自己的理解解释）：

1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，

曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）

樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他

们，也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人艰苦努 力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。”

2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）

子张向孔子请教仁。孔子说：“能够将五种品德实行于天下，便是仁人了！”“是哪五种呢？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏做事易见功效，慈惠的品质则足以用人。”

3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之

大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）

喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候都能合着自然的道理叫做和。中，是天下人们的大根本；和，是天下人们共同要走的路。

4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养

生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。

5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》） 孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”

6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不

会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）

祸与福互相依存，可以互相转化。天地间一切事物就这样成败交替，阴阳相易，祸福相倚。这种转化，或正或奇，或善或妖，是没有定向的。正可以转化为奇；善可以转化为妖。常人对这种转化原因，久已迷惑。

8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）

懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）

子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》） 智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。

二、 简要回答下面两个问题：

1.何谓“中庸”？何谓“中庸之道”？用中庸之道谈一谈人与人之间如何建立和谐的关系。

所谓“中庸”，“中”是指“天下之正道”，“庸”是指“天下之定理”。 人们总以为中庸就是又中又庸，又呆又平，不温不火，不死不活；就是无原则的折中与两头耍滑；将中庸思想视为消极思想，将“中庸”看成是贬义词，将中庸变成了白痴的哲学。这与儒学真正的中庸精神差距何止十万八千里！ 在孔子的哲学中，中庸之道是儒学一切的基础。中庸之道的核心，强调的是中和与平衡，对什么事情都不能偏执。因为事物的发展并没有计划中的那么简单了，如果不讲究平衡，很有可能顾此失彼，矛盾四起。

中庸就是在两极之间，找到一条最佳途径；就是要在一个复杂的时空网络中，在诸多可选择的可能性中，取得最佳的、最合情合理的选择。即，应保守时则保守，应激进时则激进，应守中道时则守中道。

中庸就是中正平和，就是平淡无奇，能做到这点的人内智外明，筋劲骨强，声清色悦，仪正容直。一个人的品行好修养高，就是因为具有平淡中和的修养。还有一个人的聪明才智也与此有关。聪明是阴阳两气协调结合的精华之气，阴阳中和，其人就内心睿智，明事达理。

中庸是万物的至理，天下之道，在物为水，水能载舟，亦能覆舟；在味为平淡，浓肥辛甘非真味，真味只是淡；在思为空，本来无一物，何必惹尘埃；在德为博大淳厚，神奇卓异非至人，至人只是常。

水因无味才能包含百味，头脑空若无物才能容纳各种观点，听取各种意见。大德无名，大智无谋，大勇无功，大道至简，大智若愚，大象无形，大巧若拙，大辩若讷，说的均是这个意思。

中庸为什么是人的最高思想境界呢？这是由自然大道中和无极的特点决定的。作为个体的人的品德只有以中为度才能与自然大道协调统一。

一个人尽管鹤立鸡群，但也只是局部之所在，有赖于整体统一的均衡。如果局部过分的聚敛，必将产生整体失衡而激变，最后在整个系统的中和运化过程中，被去势而运化掉。皮之不存，毛将焉附？

具有中庸品质的人，心性平淡，为人处事沉雄稳重，不张扬却让人信任，有王者之气而无霸气。他们胸怀宽广博大，心性平和真淡，能够协调团结各种人才为我所用，其丰富的人格魅力会让部属为他效力，定能成就一番大业。

个性极强的领导人，尽管也有胆识和才干，但也锋芒毕露，凄凉胸襟远不如中和之人。缺少了容忍，就易于其他有才识的人发生冲突，没有一点回旋余地，会使人际关系紧张，只能惹来属下的埋怨。

具有中庸精神的人知道何时顺清理，何时顺事理，该理智时理智，该动情时动情。平时不声不响，却能四平八稳地处理好四面八方的关系。

“中庸”就是命中目标，不偏不倚，过于不及都不能命中。为人处事，持家治国等人生作为，无不体现了这个道理。中庸是一种聪明的处事方式，中庸是一种积极的生活状态，中庸是一种睿智的人生哲学。

几千年来，中庸精神不知道是多少人追求的人生、道德育智慧的境界，但能真正读懂中庸精神的人凤毛麟角

所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉”的太平和合”境界；理论基础是天人合一;具体内容五达道、三达德、九经等;主要原则慎独自修、忠恕宽容、至诚至性;检验标准抽象标准和具体标准;知行方法是知行合一;主要途径是礼教;中庸之道的现代意义主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面. 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉”、唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

2.何谓“内圣外庸”？谈谈你的理解。

是指人的内心世界在道德层面可以任人成为尧舜，但是，人因为各种机遇按不同，未必能成为尧舜。即使要顺在我的处境中，也和我一样。因此只要我们在精神上，打到尧舜的境界就是圣人，而不一定人人都要在功业上，有尧舜的造化。

中国传统文化可以用三个最精炼的词语来概括：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。这三个词语各自从不同的角度表述了中国传统文化的内涵和特质。“天人合一”主要是讲中国人的精神追求与思想境界，古代思想家特别是儒家认为，天是义理之天，是正义、道德、政治理想与社会理想以及一切美好事物的最高根据和精神源头，强调人的行为“人道”要与最高的

“天道”相符合。“内圣外王”是对人生道路的选择和设计，我们中国人理解人生时往往分内、外两个方面，内就是指如何做人，如何加强修养，在道德上、精神上完善自己，这是“内圣”；同时还要“外王”，一个人不能满足于独善其身，自己充实了，修养提高了，最终是要向外发展，实现人生的价值，为国家、社会做贡献。古人将这样的人生道路概括为“修身、齐家、治国、平天下”，“内圣”是“外王”的基础，“外王”是人生的努力目标。儒道互补是对中国传统文化的内容和结构的概括，先秦的诸子百家学说后来都衰落和断绝了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。自古及今，以上三个方面所代表的中国传统文化对中国人产生了巨大而深远的影响，不仅体现在思想和行为方式上，更体现在价值观念等方面。