定弘法师：持一句佛号，十方诸佛功德一下子全都进入到你这句佛号当中

问：第二个问题是说，看破放下对凡夫来讲很有难度。

答：没错。看破放下，放下什么？放下起心动念，放下起心动念你就成佛，你就见性了，这个凡夫确实做不到。为什么？这是无量劫养成的习气，打妄念、起心动念已经养成习惯了，止不住。那怎么办？佛有个善巧的方法，教我们念佛，你不是要起心动念吗？好。你止不住吗？好，那也不用止了，念佛。念佛是起心动念，也是分别执着，但是起心动念、分别执着全归在一句佛号上，这凡夫能做到。你让我们不起心动念真的做不到，甚至连不分别、不执着也做不到，不执着那都是阿罗汉了，也不是凡夫。所以怎么办？把妄想分别执着全归在一句佛号，执持名号，用你的执着、用你的分别、用你的妄想执持在一句佛号上。持佛号持得久了，其他的念头都没有了，只有一句佛号，叫一念单提，时间久了，忽然之间它就脱落，一脱落就是大彻大悟，明心见性，这个方法太妙了。

你说既然如此，那不一定念佛，我念一二三四也可以，反正我把所有的念头都专注在一句，任何一句当中都可以。理论上没错，你念一二三四、一二三四，把那个妄想分别执着都念掉，也可以。但是你念一二

三四没有佛的加持；你念阿弥陀佛有加持，这是阿弥陀佛本愿功德来加持你，你持一句佛号，十方诸佛功德一下子全都进入到你这句佛号当中。文殊菩萨就讲过，但能持一句佛名，就是阿弥陀佛，你就摄取十方诸佛功德。所以这个法门是二力法门，自他不二，靠自力，更靠佛力。而佛力就是自力，自性本身具足的功德，念这句佛号，自己跟佛都融为一体。所以我们要念阿弥陀佛，这跟念一二三四不可同日而语。

问：下面一个问题。我已皈依佛教一年多了，但是妄念还是比较多。念阿弥陀佛怎样修行？用何种方法去除我们的执着与分别心？

答：那还是要念阿弥陀佛，除了阿弥陀佛以外，再找不到更好的方法帮助你去除分别执着。你要知道，我们的妄想分别执着，无量劫养成的习气，你才念一年多，怎么可能一下子把它念掉？我都念了二十年，还是很多，那你一年多，你根性再利，我估计也没那么快。但是你也不要害怕，要发愿求往生，妄念止不住，我们要保证在十句佛号当中没有妄念，你要练这个功夫。十句佛号很简单，你从头到尾念下来不

到一分钟，这不到一分钟里面你能够止住妄念，那就行了。常常这么练习，妄念自然就少。最重要的，这个世间你要放下，身心世界一切放下，对这个世界不要有任何留恋，念念求生净土，愈早去愈好。你有这样的一个心态念阿弥陀佛，功夫容易得力，跟阿弥陀佛很容易感应道交，就相应。因为阿弥陀佛就是希望你早点去西方，你真的是求早点去西方的话，那你就跟他相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

你不要害怕，我现在念佛还有妄念，能去西方吗？可以去的。现在念佛功夫是很差，差在哪？就是念佛里头有很多的妄念夹杂，这是功夫很差。功夫好的念一炷香，过去是一个半小时，可能妄念只有二、三个，这功夫很不错了。我们不要说一炷香，五分钟里头都很多妄念。但是你不要害怕，你只要真信切愿，到临命终的时候佛力加持你，你能够在临命终时心不颠倒，你能够见到阿弥陀佛来接引你，这全靠佛本愿功德加持。凭什么你能得到加持？就凭你真信切愿，功夫虽然很差，不要紧，那个时候佛加持你，你的功夫就能提得起来，临终十念必定往生。你会问，我那时候如果真的心颠倒了怎么办？譬如说重病、糊涂、老人痴呆，或者是昏迷不醒，这个时候怎么办？或者

是家亲眷属来了，自己生起贪恋的心，不舍得，情执生起来了怎么办，那不是心颠倒了吗？心颠倒就不能往生，临终一念颠倒就跟着去三恶道了，怎么办？你要是有这个疑虑，说明你的信心还不足，你的真信切愿还不够，所以你对阿弥陀佛、对自己还有怀疑。对自己怀疑，我功夫不够，我万一心里颠倒怎么办？你有这个疑虑在，这个疑虑正是障碍你往生的，要放下，不要疑虑。对阿弥陀佛也不能怀疑，万一阿弥陀佛不来接我怎么办？这就是怀疑，这个怀疑是大障碍，要放下。这种疑虑纯粹就是妄念，真到那个时候，如果妄念不肯放下，它会起作用；你现在把妄念放下了，坚信阿弥陀佛一定来接我，没有这些妄念、没有这些疑虑，那个时候阿弥陀佛真的来，因为你心是清净的。

你不要害怕心颠倒，害怕就是怀疑，我们不要怀疑。我就不怀疑，我绝对相信我到临命终时心是不颠倒的。不是我有什么功夫，我的功夫很差；但是我相信，我自己真愿意去，这事我相信，我相信阿弥陀佛一定来接引我，这也毫无疑虑。相信西方极乐世界真有，我真愿意去，我厌离娑婆，欣求极乐，就凭这一点真心，肯定能感得阿弥陀佛来，绝对不会心颠倒。可能之前会心颠倒，昏迷不醒也有可能，业障深重的