八事七十义建立·善释弥勒上师言教

八事七十义建立·善释弥勒上师言教

妙音笑金刚大师著 任杰由藏译汉

南无谷汝曼殊郭卡雅索 索得札 日亲宣说如日解说胜， 佛母密意甲操慈氏说， 为分八事七十实假故， 上师本尊足下恭敬礼。 正如圣者狮子二师说， 以略句义显明当解释， 顺六庄严庄饰能仁教， 作诸明慧智者项庄严。 此中解释八事七十义分二：（一）释八事；（二） 释七十义。 甲一，释八事分八： 论曰：“般若波罗蜜”，至“及法身为八”。 八事者谓：（一）一切相智，（二）道相智，（三）一切智，（四）圆满一切相加行，（五）顶加行，（六）渐次加行，（七）刹那加行，（八）果法身，有八种故。 乙一。一切相智分：性相，差别，界限。

丙一，性相：于一刹那智证如所有尽所有一切行相的究竟智者，是一切相智的性相。

丙二，差别；有现证如所有的一切相智，及证尽所有的一切相智二种； 有现证发心等一切因果行相的一切相智，及佛地二十一聚无漏智。 丙三，界限：唯在佛地有。

乙二，道相智分：性相，差别，界限。

丙一，性相：由般若慧现证三道无谛实所摄持的大乘圣者之现观者，是道相智的性相。道相智及大乘圣者之现观是一义。

丙二，差别：有声闻道智之道相智，独觉道智之道相智，及大乘道智之道相智三种，彼—一中各有方便智所证种类二种。 丙三，界限：从大乘见道乃至佛地中皆有。 乙三，一切智分：性相，差别，界限。

丙一，性相：从一切事现证补特伽罗无我分，而安立的小乘所证住种性，圣者心中的智，即是一切智（体智）的性相。由依小乘圣者身心相续通达空性之体智所摄。

丙二，差别：于果般若母有远近之体智二种。 丙三，界限：从声闻见道乃至佛地中皆有。

乙四，圆满证一切相加行分：性相，差别，界限。

丙一，性相：修三智行相以般若慧所摄持的菩萨瑜伽者，是圆满一切相加行的性相。

丙二，差别：就体性等门分而有二十七种加行；就行相门分，修三智行相一百七十三法的菩萨瑜伽，有一百七十三种。菩萨瑜伽、道般若波罗蜜多、菩萨道、大乘正行和披甲正行等名异义同。

1

丙三，界限：从大乘资粮道乃至最后心（第十地菩萨最后一念，第二刹那即成佛之心）中皆有。

乙五，顶加行分：性相，差别，界限。

丙一，性相：由依所缘空性修所生，以般若慧所摄持分，而安立修三智行相，所得的菩萨瑜伽者，是顶加行的性相。需要了知依闻所生的菩萨加行一切摄集理趣。

丙二，差别：若略加分别，有加行道顶加行，见道顶加行，修道顶加行，无间道顶加行四种。或暖顶忍等加行等加行道顶加行四种，见道、修道和无间道顶加行三种及七种，若广分则有一百七十三种。 丙三，界限：从大乘加行道暖位乃至最后心。 乙六，渐次加行分：性相，差别，界限。

丙一，性相：为得坚固三智行相故，依次第修习分位而安立的菩萨瑜伽者，是渐次加行的性相。

丙二，差别：渐次加行有十三种。

丙三，界限：从大乘资粮道乃至最后心之前。 乙七，刹那加行分：性相，差别，界限。

丙一，性相：从渐次修三智行相所生的菩萨究竟瑜伽者，是刹那加行的性相。 丙二，差别：就形相门分有四种。 丙三，界限：唯最后心有。

乙八，果法身分：性相，差别，界限。

丙一，性相：由修三智行相力所得究竟无漏功德之果者，是果法身的性相。 丙二，差别：若加分别，有自性身，智法身，受用身，胜化身四种。 丙三，界限：唯在佛地。 甲二，释七十义分三：（一）释能表三智三十法；（二）释能表四加行三十六法；（三）释能表果法身四法。 乙一，释能表三智三十法分三：（一）释能表一切相智十法；（二）释能表道相智十一法；（三）释能表一切智（体智）九法。 丙一，释能表一切相智十法： 论曰：“发心与教授”，至“是佛遍智相”。 能表一切相智十法者：（一）大乘发心；（二）大乘教授；（三）四顺抉择分；（四）大乘修行所依自性住种性；（五）大乘修行之所缘，（六）大乘修行之所为；（七）披甲正行；（八）趣入正行；（九）资粮正行；（十）决定出生正行，有十种故。

丁一，大乘发心分：性相，所缘，差别，界限四种。 论曰：“发心为利他”，至“分二十二种”。

戊一，性相：由自因为欲希求利他欲乐，引发助伴菩提相应之殊胜识心者，是发心的性相。

戊二，所缘：谓所缘自利菩提与利他菩提，于他身心相续中的二种涅槃发心故。

戊三，差别：就体性门分有愿行二种；就助伴门分有二十种，此即：如地发心，如是如金、如月、如火、如库藏、如宝源、如海、如金刚、如山王、如药、如善知识、如如意宝、如日、如歌音、如国王、如仓库、如大路。如车乘、如涌泉、如雅音、如河流、如大云发心，有二十二种。就分位门分有四种者，谓胜解行发心；增上意乐清净发心；异熟发心；及断障发心，有四种故。

2

戊四，界限：从大乘资粮道乃至佛地。 丁二，大乘教授 论曰：“修行及诸谛”，至“十教授体性”。

大乘教授分：性相，差别，界限，听闻规则四种。

戊一，性相：开示解脱道不错乱的能诠清净语者，是大乘教授的性相。为开示大乘发心义希求得方便不错乱的能诠清净语者，是大乘教授的性相。

戊二，差别：就教诲规则门分，有教诲之教授，及随教法之教授二种。此处就所诠内容门分有十种：谓从修行所缘行相为增上开示二谛之教授；于所缘境开示四谛之教授；开示三宝为所依之教授；所行趣入殊胜之因开示不贪恋之教授；大乘修行不退转之因开示不疲劳之教授；修行不坏因开示大乘道遍摄持（善知识）之教授；能自在入大乘修行之因开示五眼之教授；速疾当成办果之因开示六神通之教授；断除所断遍计种子开示见道之教授；断除所断俱生种子开示修道之教授有十种故。

戊三，界限：从未入道乃至佛地中皆有。

戊四，听闻规则：大乘教授者，在未入道中虽有清净显现境，但要请示听闻，于多劫中依止佛或善知识闻法，说名堪为法器。

丁三，顺抉择分：释四顺抉择分胜出小乘四加行道，特别超胜理趣。 论曰：“所缘及行相”，至“及以诸麟喻”。

此中加行道分：性相，差别，界限，所缘行相等殊胜四种。

戊一，性相：自因顺解脱分之后出生的义现观者，是加行道的性相。加行道，义现观，抉择支，顺抉择分等，名异义一。于彼有三乘加行道，彼三乘—一中各有暖、顶、忍世第一法四种。自因大乘资粮道之后已生起的大乘义现观者，是大乘加行道的性相，大乘加行道，大乘义现观，大乘顺抉择分等是一义。

戊二，差别：若加分别，具五种差别（殊胜）的大乘加行道有暖、顶、忍世第一法四种，彼—一中又分下、中、上三品，即有十二种。

戊三，界限：所缘无我三种（品）随一已得毗婆舍那（观）至得初地中皆有。 戊四，所缘行相等殊胜：胜出彼小乘加行道，大乘加行道以六种殊胜即是圣者，谓所缘、行相、能行规则、善知识遍摄持、具足所断分别理趣，及由下中上的六差别，特别殊胜故。 论曰：“所缘无常等”，至“下中上三品，至应知为摄持”。 丁四，释大乘修行所依自性住种性。 论曰：“通达有六法”，至“所依名种性”。 对于种性分：性相，差别，界限三种。

戊一，性相：若谁已净治法界堪成菩提，彼是种性的性相。若谁已净治法界亦是堪成菩提，能作大乘修行之所依事者，是大修行自性住种性的性相。

戊二，差别：于“种性”名，就能诠种性门分，有自性住种性，及转变增长之种性二种。大乘修行之所依自性住种性，若加分别，有就能依法之门而分，正说有十三种，及大乘资粮道之所依自性住种性等者，正说加行道暖等有四；见修道有二；通达六法之所依自性住种性有六；能对治修行之所依自性住种性：能断修行之所依自性住种性；所断破除障碍，解脱道之所依自性住种性；般 悲心之所依自性住种性；与有学声闻等不共之所依自性住种性；利他能作次第之所依自性住种性；随智勤劳不倦之所依自性住种性十三种。及有资粮道之所依自性住种性等故。

戊三，界限：总的来说，从大乘资粮道乃至最后心；正说从暖位乃至最后心

3

皆有。

丁五，释大乘修行所缘 论曰：“所缘一切法”，至“及佛不共法”。

大乘修行所缘分：性相，差别，无有界限三种。

戊一，性相：大乘修行之所应知者，是大乘修行所缘的性相。

戊二，差别：若分有十一种；谓善不善无记各有三；世间异生蕴；出世间圣者身心相续中的无漏静虑；有漏取蕴，我见之能对治念等无漏；不属三界之因而新生道谛；由因缘之无为灭谛；于三圣者身心相续中共有功德静虑；唯佛乃有之不共十力，有十一种故。

戊三，界限：由于大乘修行所缘遍一切法，故无界限。 丁六，释大乘修所为 论曰：“胜诸有情心”，至“自觉所为事”。 大乘修行所为分：性相，差别，界限三种。

戊一，性相：趣入菩萨修行之所得究竟者，是大乘修行所为的性相。 戊二，差别：于彼若分，有心大，断大，证大三种。 戊三，界限：唯佛地中有。 丁七，释披甲正行 论曰：“由彼等别别”，至“六六如经说”。

依大乘发心，为得无上菩提，修行自他二利之事者，是大乘修行的性相，若加分别，有披甲正行，趣入正行，资粮正行，决定出生正行四种。 披甲正行分：性相，差别，界限三种。

戊一，性相：从六波罗蜜—一中各有六波罗蜜完全摄集，以修行般若慧所摄持的菩萨瑜伽者，是披甲正行的性相，彼与菩萨道是一义。

戊二，差别：从布施披甲正行至般若披甲正行有六种，若广分别，—一波罗蜜中各有六种，共有三十六种。从布施波罗蜜之布施披甲正行，乃至布施之般若披甲六种正行，如是于其他亦有故。

戊三，界限：从菩萨资粮道乃至最后心中皆有。 丁八，释趣入正行 论曰：“静虑无色定”，至“当知升大乘”。 趣入正行分：性相，差别，界限三种。

戊一，性相：以修所生为主要门，随其所应趣入大乘因果事业者，是趣入正行的性相。

戊二，差别：若加分别有九种，即：趣入菩萨静虑无色；趣入六波罗蜜多；趣入圣道；趣入四无量；具足无所得趣入正行；三轮遍清净趣入正行；所为事业趣入正行；神通趣入正行；趣入一切相智趣入正行，有九种故。 戊三，界限：从胜解行加行道暖位乃至最后心。 丁九，释资粮正行

论曰：悲及施等六，至资粮行次第。 资粮正行分：性相，差别，界限三种。

戊一，性相：亲能生菩提自果之住种类事业者，是资粮正行的性相。

戊二，差别：若分有十七种，即大悲心资粮；施资粮；戒资粮；忍资粮：精进资粮，静虑资粮；般若资粮；止资粮；观资粮，止观双运资粮；方便善巧资粮；智资粮；福德资粮；道资粮；陀罗尼（总持）资粮；地资粮；能对治资粮正行。 戊三，界限：唯一资粮在初业者地中亦有，正说者从上品世第一法乃至最后

4