非常老师讲小孩如何学国学

主要还是看共性，佛家讲“自度度人”，儒家讲“自立立人”，道家讲“自化化人”，思想原则是一样的，只是名称不一样而已。同样的，释家讲空，儒家讲一，道家讲虚，也是一样的，只是名称不一而已。 【之八】 再接着说。

比如《千字文》，比如《菜根谭》，比如《素经》等，就不好讲是什么道家、儒家了。三教九流为一体，是你中有我，我中有你的。所以，如果我们的孩子认字的时候没有来得及读《三字经》这些幼儿读物，也没有关系，可以从《论语》、《大学》、《中庸》来学，没有什么来得及来不及。不要看到别人读《三字经》了，你也读；不要看到别人读《易经》了，你也跟着。适合自己的，才是最好的。

当然，在共性中也要看到区别，在孔孟与老庄之间，选择哪个好，对于孩子来说，还是选择孔孟为先。 理由是什么呢？因为孔孟更入世一些，他们讲的多是人情世故，语言也更为朴实，文风也更为扎实。而老庄呢？思维激荡，看上去一会儿天，一会儿地，

纵横捭阖，大开大合。从文风上来讲，孔孟更适合孩子。

从道理上来讲，孔孟是教我们做人，老庄是教我们为圣，释家是教我们成菩萨，境界不一。但反过来讲，虽然目标有深浅，有近远，但不管是做人，做圣还是做菩萨，脚下走的路是一样的，都要以人为本。讲孝道，讲师道，讲仁爱，路是一样的，只是走得远近不同罢了。所以，从文风上讲，还是选实在、朴实一些的好。

最后一个参考就是《易经》与孔孟老庄的关系，看到不少孩子在读《易经》，也有不少关于孩子读《易经》的好处。理由是易经为群经之首，这个“首”明白了，后面就全通了。就学术的思想来讲，这是有道理的。但就小朋友学习来讲，似乎有些牵强。用道德经的一句话来讲：为大于其细，图难与其易。不能简单地理解能咬断钢铁就会啃骨头。 顺便提供两个例子供参考。

一个是孔子，他的大体意思是说，五十岁学易不犯错误。在《论语》中他还讲过，“四十不惑，五十知天命”，也就是说，知了天命就不犯错了，与这个五十有关的。孔子还说过一句话，大体的意思是，三

十岁戒之在斗，四十岁戒之在色，五十岁 戒之在贪。具体到了六十、七十孔子就没有讲了。孔子的话我们且放在这里。

另外一个是南怀谨大师，他的观点也是五十岁前不学易。理由就是一个人不犯错误，做人还有什么意思呢？一个人出门就知道会发生什么，努力半天，知道老板不给涨工资，还努力个什么劲呢？教育孩子辛苦半辈子，早知成不了材，还教育什么呢？什么都看透了，活着就没有滋味了。所以说，到了五十岁再看、再明白，头五十年对在哪里，错在哪里，才有滋味。 讲完这两个说法，就把不必学《易经》的道理讲明白了。以个人的观点来看，很多人学易无非是从难来讲的。很多的人简单的道理听不进，信不下去，但要是冠以神秘，说以高深，信的人就大有人在了。世事洞明皆学问，人情练达即文章。《易经》能不能让人看透，不在《易经》这本书，而在于看书的人。 当然，这也是一家之言，还是那句话：如人饮水，冷暖自知。要想攀上科学的高峰，还是要从一加一开始学起。不要图难、图涩，不要轻易去相信，科学无险阻，只要肯攀登。

适合自己的，才是最好的。

【之九】

有朋友让讲：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 前面讲到了学问与学术的区别，学问是在书本本里打转转；学术，是在功用上下功夫。早在秦始皇的时候，就知道空谈误国的道理，所以就对空谈的儒生砍头的砍头，坑埋的坑埋。那时候的儒生，不是儒家的意思（也有一说为术士），是读书人，有点学问的人，以书谈书，以理讲理，这是误国的。邓小平改革开改，特别是南巡讲话，就讲了一个重要的观点：不争论。有人讲：“真理越辩越明。”这句话是屁话，真理不是辩出来的，实践才是检验真理的唯一方法。 你用道家的、法家的，我用佛家的、儒家的，你看看谁能说得过谁？空谈误人误事误国。道家、儒家，共通地说了一句话：知人者智、自知者明。

讲了“学”与“术”的区别，那么，人的学问最终的用处在什么？其实就是与事、与人打交道，这一句话简略成四个字就是“知人晓事”。你去办事，不知人，不了解对方的个性、脾气，事情就办不成；同样的，你与家人、与孩子、与领导相处，不知人，就相处不好，处处是得罪，处处是坎坷。同样的，一件