《内经讲义》背诵经文

別論篇第十一》

920 沉濁為内，浮澤為外 。黃赤為風，青黑為痛，白為寒。黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。五色各見其部，察其浮沉，以知淺深；察其澤夭，以觀成敗；察其散搏，以知遠近；視色上下，以知病處；積神於心，以知往今。《靈樞·五色第四十九》

第十章 治病求本

1001 病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，温之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，寫之於内；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而寫之。審其陰陽，以别柔剛。陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄕。血實宜決之，氣虛宜■引之。《素問·陰陽應象大論篇第五》

1002 謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，反者反治。

寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者温之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者温之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。《素問·至真要大論篇第七十四》

1003 帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱；有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。《素問·至真要大論篇第七十四》

1004 用寒遠寒，用涼遠涼，用温遠温，用熱遠熱，食亦同法。有假者反常，反是者病，所謂時也。《素問·六元正紀大論篇第七十一》

1007 西北之氣散而寒之，東南之氣收而温之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣温氣熱，治以温熱，強其内守。必同其氣，可使平也，假者反之。《素問·五常政大論篇第七十》

1011 夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於藏。《素問·示從容論篇第七十六》

1019 肝苦急，急食甘以緩之。心苦緩，急食酸以收之。脾苦濕，急食苦以燥之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。《素問·藏氣法時論篇第二十二》

1023 故鍼有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥爲真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。《素問·宝命全形论篇第二十五》（節選）