《中国现代文学专题》复习指导完整答案（完整分析题答案）

描写了“他”在欲望冲动下一次又一次地自慰，偷窥房东家的女儿沐浴，直到步入日本的妓院寻欢；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更为沉重的忏悔，郁达夫是中国现代文学史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的个性勇敢地背叛了旧时代，一生都在寻觅着使自己祖国摆脱贫穷与落后的道让“他”的忧郁症更为加重，自以为身体每况愈下，忧心忡忡。直到以最后的生命发出“祖国呀祖国！我的死是你害我的！”“你快富起来！强起来罢！”的呼吁，蹈海自杀。这样的作品，让守旧者视其为“诲淫”，“放荡”，却得到了很多青年的热读和追随。对此，你是怎么看的？

郁达夫1921年发表的小说《沉沦》，在当时的读者中影响很大。被誉为中国浪漫主义文学的代表作，充满回归自然的意识。郁达夫有意通过自传体小说的形式，将回归自然与自我表现、自我抒情紧密结合起来，表现出一种果敢的坦诚和一种对健康人性、理想人生的追求。从中，不仅可以看到中国传统文化的作用，更能看到西方现代思潮的影响。

这本书下笔大胆，匠心独运，看得青年如痴如醉，道德家大为光火，认为那种颓废气味足以败坏人心。郁达夫曾多次解释过这篇小说。也可以说是青年抑郁病的解剖，里面也带叙着现代人的苦闷。郁达夫的《沉沦》这篇小说之所以得到青年的热读和追随，是因为郁达夫在创作时，努力对主观感情进行真率的表达，强调“一己的体验”，将自我表现、自我暴露、自我剖析、自我抒情交织一起，构成其浪漫主义创作风格。整个小说都弥漫着主人公的感觉、心理、情绪，而这种感觉、心理、情绪又呈现出一种混乱、矛盾的状态。

其一，正视人性。五四时期，随着人的觉醒，对人的尊严和人的价值的有了重新认识和发现。在新文学运动的发轫时期，郁达夫《沉沦》中所表现的孤独、敏感、脆弱、胆怯、自卑就是一种真真切切的人性。渴望性爱，当然无可厚非，性欲本身就是人类最基本的欲望之一，这是与生俱来的人性。只是中国人长久以来一直习惯于“口是心非”，缺乏撕下“遮羞布”的勇气。郁达夫则冒着“道德家会大为光火”的境遇，直面人性，直击人性隐密处——性。为“五四”文学革命不久产生的周作人的《人的文学》中人道主义作了一篇生动的注解。把真实的人性展示给人们看，尽管它表现在病态之中。这就不难解释《沉沦》发表后受青年的喜爱，销行到了两三万余册。

其二，挑战传统。中国，几千年封建社会的历史发展中，尤其是宋明以后，禁欲主义已成为人性的监狱。这种极端虚伪、冷酷的道德宣传，毒害了中国的社会生活，造成了畸形的社会心理。郁达夫《沉沦》中赤裸裸的表白，甚至近于“猥亵”的描写，一方面是人性的大胆展示，还原一个不管是从心里上，还是从生理上都经得起检验的真人形象；另一方面，也是有意采取一种激进的姿态，意在剥下旧道德的虚伪面目，向传统观念挑战。《沉沦》中表现了生活，但不是生活的再现；《沉沦》取材于生活，却高于生活。大半个世纪过去了，《沉沦》的魅力依然经久不衰。主观色彩、感伤基调、清新的文笔、散文化的结构，这些已成为作者特有风格不可或缺的标志。除此之外，它依然让后来的读者有所感悟，就向它给我的启示，重视个体感受，将充满冲突和矛盾的心理外化，呈现真实的人性，无所畏惧。

7．《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一个弱女子》等，在《沉沦》中所描写的“偷窥”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行为之外，又加入了同性恋、虐恋和乱伦的因素，似乎走得更远，也更难加以把握。即如《茫茫夜》及其续篇《秋柳》而言，作品的主人公于质夫，就可以说是集各种狭邪意味于一身的不肖子弟，当然，这位不肖子弟之所以能够被人们所接受和谅解，就像郁达夫的诸多作品中的人物一样，他总是以追忆和忏悔的心情叙述故事，并且经常进行自我批判的。对于病态心理的描写，拓展了心灵探索的疆界，也成为郁达夫小说的重要特征。对此，你是怎么看的？

路，为民众的觉醒倾注了自己满腔热情。他的创作有小说、旧诗、散文、政论等，其中小说创作影响最大，成就最高。

郁达夫小说一个显著的特征就是自伤自悼，这种感伤色调几乎可以说贯穿了郁达夫小说的始终。如《沉沦》、《秋柳》等中的主人公因为祖国沉沦、受西方列强侵略侮辱而不能独立自主，忧国忧民，没有了自尊，人的精神已经彻底沉沦，不可救药了。这时候，他们的哀伤简直是一种病态。其实，郁达夫小说的忧郁感伤其实更多焦虑的成分。郁达夫小说中的人物主要有三种焦虑，即对罪过与谴责的焦虑，对空虚与无意义的焦虑和对命运与死亡的焦虑。在《她是一个弱女子》中郁达夫力图塑造出“三个意识兴趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是为受性本能驱使的工具,完全丧失自我意识和自制力,沉沦于肉欲享受之中而难以自醒者。作品中对革命及其参加者的描写也模糊不清,毫无头绪,而且过于简单,过于一般化了。那些雄涛壮波的一次次革命似乎是附着在小说里的大事记,完全游离于艺术描写、情节发展之外,与作者着力渲染的性心理相比,则显得无足轻重淡漠到给人一种生硬粗糙的感觉。在小说中郁达夫把人物放在一定的社会环境中进行分析,他简单地把人看成只有兽性的本能、消极地被环境决定着的受动者。在其笔下,人都是低级丑恶的,充满兽性和疯狂性。

郁达夫小说中的人物还有一种极其强烈的孤独意识。这种孤独意识深入骨髓，无论怎样排遣都难以摆脱。“孤独意识是人类的一种独特的精神现象，它的产生根源，从社会学的角度看，那就是在人与自我、人与人、人与社会、人与自然的错综复杂的矛盾、纠葛、冲突中所产生的寂寞、苦闷、抑郁、忧虑等情愫，以及难以描述的微妙而又波动的心理状态”\。因为他们把一切黑暗、腐朽、落后与丑恶都看作敌人，对它们进行猛烈地批判和抨击，他们难以同世俗相容。同时世俗也难以认识、理解他们的价值，对他们进行歧视或漠视。因此，在世人皆醉我独醒的情境中，他们总有一种置身沙漠的感觉。

无论是忧郁，焦虑，绝望，还是自弃，它们都共同构成郁达夫小说的沉沦精神特征。这些特征是郁达夫小说有别于同时代其他小说的最显著的特点，同时也是招致人们非议的重要因素。其实，郁达夫小说的这些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年维特的烦恼》《、罗亭》等作品一样看待，它们都反映了人在现实中想有所作为，干一番事业，但是由于社会环境和自身性格的原因，不能实现理想而导致的“精神病”“、时代病”。从这个意义上说，郁达夫的小说沿袭了西方的文学传统，反映了郁达夫试图探索人类存在的价值和对现代性的追求。

8．在《雷雨》中，30年前，侍萍是无锡周家侍女梅妈的女儿，与周家少爷周朴园共同生活了三年，生下两个儿子周萍和大海。周家为给少爷迎娶有钱人家的小姐，在侍萍生下大海三天后，大年三十，将其母子二人赶走。侍萍在绝望中抱着大海跳河自尽，被人救起，后嫁给鲁贵。孰料，不知内情的鲁贵先是在已经搬到北方的周家作仆人，又把女儿四凤带进周家当侍女，把鲁大海介绍到了周朴园的矿上当工人。当侍萍来到周家后，发现这就是30年前抛弃自己的周家：周家从无锡搬到了北方，周朴园也从当年的大少爷成为了家里的老爷。周、侍两人三十年后再次相见，虽然周朴园长久以来一直视侍萍为“妻子”、当成“正式嫁过周家的人”，保持她当年房间的陈设以怀念侍萍，但是，当侍萍站在面前时，他却施以威胁、利诱。请问，你是如何看待周、侍两人的关系的？他们之间是否有过真正的爱情？

《雷雨》中的周朴园是我国现代文学史上最成功的艺术典型之一。周朴园

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有着民族资本家的塞本特征，如在家庭中的独断专横，对工人的残酷剥削，然而，在对待侍萍的态度上，周朴园的性格又表现出一种特殊的矛盾性及复杂性。

周朴园年轻时引诱了侍萍，后来为了赶娶一位有钱人家的小姐，在年三 十的晚上赶走了侍萍，而后又三十年怀念侍萍，这表现了周朴园的虚伪道德。但从他三十年真诚地怀念侍萍来看，与其说周朴园虚伪倒不如说他软弱更合适。 海的下落,又付出了整整十年的代价。

2、周朴园在处理繁漪与鲁侍萍情感纠葛和矛盾冲突时反映出他性格具有的多样性,复杂性;尤其是在对待鲁侍萍时表现了他的赎罪心理,忏悔意识得以物化。繁漪是个开放性的资产阶级新女性,她渴望自由幸福,追求个性解放,热情而开朗;侍萍则是一个典型的东方女性,淑静、温柔、勤劳、善良,在她的身上凝结着中周朴园对侍萍是有真感情的，首先，周朴园三十年如一日怀念侍萍。在赶走侍萍的三十年中，周朴园虽然结过两次婚，但始终怀念侍萍，并一切都把她当作正式嫁到周家的人看待。每年的四月十八日都为她做生日。三十年来，周朴园从南到北都带着侍萍用过的旧家具，并且一律按照侍萍过去喜欢的样式摆设。因为生周萍着了凉，侍萍爱关窗户，于是三十年来，即使是在闷热的夏天，周朴园也不许开窗户;他穿衣服，从雨衣到衬衣都穿旧的而不穿新的，周朴园还常向周萍谈他的生母，并给周萍起了纪念侍萍的名字，听到陌生的“鲁妈”的无锡口音便打听“梅小姐”的下落;夜深了，他还一个人凝视着侍萍的照片。这表明他们之间的感情是很深的。其次，周朴园对繁漪的态度表明他对待萍有真实感情。繁漪来到周家十八年，与周朴园有激烈的矛盾。虽说这种矛盾是周朴园的封建专制与繁漪反专制、要求个性解放的矛盾，但还包含着另一方面的原因: 繁漪并没有得到了丈夫的爱情。三十年来周朴园念念不忘侍萍，对后来的两个妻子根本没有感情。再次，周朴园不是那种一贯玩弄女性的浪荡公子。作品没有描写周朴园生活放荡，却描写了他三十年如一日怀念侍萍。

以上三点，说明周朴园对待侍萍是有真实感情的。不但有，而且十分强烈。三十年的怀念，可以说对自己是一种残忍了。把这种感情只说成是“虚伪”实在是忽视了作品反映的事实。周朴园对侍萍的感情是真实的，但周朴园对侍萍的抛弃及怀念，正是他矛盾性格的具体表现。中国资产阶级的第一代大多数如周朴园那样是由地主子弟转化而来的。具有浓厚的封建性，先天就带着软弱和妥协。周朴园对感情生活的追求没有超出他那个阶级的范畴，那就是他不能反抗他的封建家庭，争取真正的个性解放，所以他和侍萍的感情只能成为一场悲剧。周朴园和侍萍的悲剧，说明在半封建半殖民地的中国，在封建势力异常强大的情况下，所谓资产阶级的个性解放是行不通的，也是毫无出路的。

9．《雷雨》中的人物是具有典型意义和永久生命力的形象。其关键就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是强调人物的矛盾性和复杂性。周朴园的形象，正是通过他对蘩漪、侍萍、大海、周萍的态度的不同侧面得以表现的。请结合作品的具体内容，说明周朴园形象的矛盾性和复杂性。

周朴园在是自私、虚伪、专横、残酷、阴险等性格的化身,是一个极其复杂的艺术形象。《雷雨》中周朴园这一形象的成功所在,就是他的形象内涵的复杂性、多变性。周朴园既是“大家庭罪恶”的直接制造者,也是周、鲁两家悲剧的受害者;他既是剥削者、压迫者的化身,也是丈夫、父亲的实体。在他身上,既有残忍冷酷的“兽性”,也有丰富内在的“人性”。这种复杂成分的交融组合,构成他性格中的多元矛盾运动。随着剧情的发展,这些矛盾也不断分化,最后是人性战胜了兽性,人物的灵魂也由“邪恶”走向“忏悔”。

1、周朴园与鲁大海的矛盾冲突,是资本家与工人阶级利益之间矛盾对立的焦点,也是被忏悔的意识交替作用下周朴园人性嬗变的节点。在周朴园已从侍萍口中知道了他和鲁大海之间的血缘关系,作为阶级的对立面,他憎恨气恼对方,下令开除鲁大海的工职;但作为父亲,他对儿子的变化又深感痛心和内疚。因此,当他亲睹了周萍对鲁大海大打出手的兄弟相煎场面后,感情再也难以控制,厉声喝道“:不许打人!”并斥责周萍“你太莽撞了!”从这点我们可以看出,周朴园的“人性”并未完全泯灭。周朴园虽然没有原谅鲁大海的罢工行为,可他为了寻找鲁大

国妇女的传统美德,同时,也使人们看到我们民族古老文化的积淀。周朴园则介乎两者之间,资本主义世界的金钱铜臭气味与传统的道德观念结为一体。在家庭观念上,主宰他思想的恰好又是传统的伦理观念;因此,周朴园在处理繁漪与侍萍的关系上“,抑”与“扬”是明显不同的。他不喜欢繁漪的个性冲动欲,压制她内心熊熊燃烧的情火,造成她性格的畸形发展,几十年来,他一直保持着侍萍用过的东西,遵守着侍萍在时的某些习惯(如关窗子等)。周朴园还把侍萍的照片摆在柜子上,经常独自一人坐在屋里,回忆过去,闭门反省,在内心世界中,想再造一个侍萍的形象。这些心理举动,都是周朴园忏悔意识的物化表现。可是,当并没有“死”的侍萍,又突然出现在面前时,周朴园的内心失去了平衡。时而恐惧地试探,时而暴露地责问,时而又温和地忆旧。他的目的,无非是要赶走现实中的“这个”侍萍,维护现有家庭的正常秩序;同时,他又感到内疚,拿出巨款供侍萍养老。剧情高潮和结尾处周朴园“人性”得到了回归。周朴园的性格的演进和嬗变历程,又集中的体现了作者的意图和作品的主题。

10．《雷雨》中的蘩漪是全剧冲突的制造者和推进者。她聪明、美丽，有自由追求和爱情（情欲）自主的强烈愿望，她的性格中，任性与脆弱、热情与孤独、反抗与屈从交织在一起，她对周萍的追求是在枯井一样与世隔绝的特定环境中的自我拯救，她的反抗与追求使得她陷入了母亲不像母亲、情人不像情人的可悲境地，却也表现出对封建专制家庭最强烈也最绝望的反抗、批判与否定。作者充满激情地书写了繁漪“雷雨式”的性格。她爱起来像一团火，热烈，恨起来也像一团火，要把人烧毁。这种性格使得她在难以抗拒的环境中以“雷雨”般的性格进行困兽之斗，变爱成恨，变倔强成疯狂。为了满足感情上的需要，她可以不择手段地去损害别人，甚至在某种程度上带有疯狂性和毁灭性。请结合作品的具体内容，谈谈你对蘩漪的看法和感受。

蘩漪作为《雷雨》中的重要女性形象一直为千万读者所探讨，其悲剧的命运、暴风雨式的性格使其成为《雷雨》中最丰满、最真切的人物形象。她爱得轰轰烈烈，恨得刻骨铭心，在周朴园封建霸权式的压迫下，她的性格也经历了由隐忍到爆发的曲折过程。蘩漪是一道雷雨夜里的破天闪电，她的悲剧命运贯穿整部戏始终，值得我们进一步探究。

蘩漪作为一个追求自由的女性，在周公馆这个笼罩在封建专制主义阴霾下的家庭，等待他的必然是备受折磨的命运。她是一位“受过一点新式教育的旧式女人”，在神秘阴郁外表下包裹着的是一颗渴望等到爱的心灵。蘩漪的命运中隐含了双重的悲剧冲突。一方面，她渴望得到爱情，却又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。面对徒有形式的婚姻，她的内心是寂寞孤独的。就是这样一个“新旧参半”的女性，在遇到她所认定的真爱时，表现出的义无反顾和爆发出的反封建力量是令我们普通读者所动容的。她一心一意追求周萍的爱情，渴望得到作为一个女人应得的疼惜和爱怜。另一方面，心爱之人另有所爱，背叛爱情的行径又像当头一棒，将她打入谷底。蘩漪身受封建专制主义的精神压迫和遭到爱人抛弃的双重打击，只得坠入绝望的深渊。

蘩漪的报复主要表现在与周朴园的对抗中。其一，周朴园逼蘩漪喝药。这时的蘩漪处于消极抵抗的处境：“我不喝这苦东西”“,我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”但她最后还是选择屈从，无奈周的势力过于强大，面对封建根基

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如此深厚的大环境，她只能委屈求全。其二，周朴园催蘩漪去看病，这次蘩漪的态度有了明显的转变，她不再忍辱负重，个性中压抑已久的不安分因子开始浮出水面。周朴园两次派仆人催蘩漪去看病，但蘩漪却径自返回楼上，没去看病。虽然最终事情的解决办法是周朴园让周萍陪着克大夫上楼替她看病，但蘩漪对封建势力及道德观念的蔑视与反叛已开始渐渐显露。其三，蘩漪雨夜从鲁家归来。这次蘩漪的反抗趋于公开化，势头也比上几次更为猛烈直接。她对周朴园每一次的问话，都以反驳和蔑视回应，直到最后周朴园命令她上楼，得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意”。这时二人之间的关系已经发生了微妙的转换，优势已经不再完全属于周朴园，蘩漪女性自我意识的觉醒催生出她对自身生存状况和遭遇的极度愤懑，她要爆发，要报复这残酷的命运。其四，暴风雨之夜，备受“最残酷的爱和最不忍的恨”折磨的蘩漪抛却一切，彻底地戳破了掩藏在周公馆地底见不得人的黑暗。她的报复行动是如此强烈、集中，深刻的反映出反封建和个性解放的“五四”声音。也揭示了整剧的主题。

11．人们通常将欧阳予倩、田汉和洪深称为中国现代戏剧的三大奠基人。欧阳予倩毕生致力于新兴话剧运动的倡导和表演，被称作是“春柳社的台柱，民众剧社的主干，戏剧协社的灵魂，南国社的导师”，为中国话剧的奠基和推进做出了杰出的贡献。田汉先后创办南国剧社、南国艺术学院、南国电影剧社、南国社等社团，主编《南国半月刊》、《醒狮周报?南国特刊》、《南国月刊》等杂志，形成中国戏剧史上著名的“南国戏剧运动”，为打开话剧演出的局面起了很大作用，成为中国现代戏剧的一代盟主。田汉的诗人气质，也使他的剧作染有浓郁的抒情性。洪深曾赴美留学，师从著名戏剧家贝克教授学习戏剧编撰，获得硕士学位。1922年回国后从事教学和戏剧创作，加入戏剧协社，参与领导南国社。洪深的话剧创作，具有鲜明的时代色彩和使命意识，他十分重视戏剧的社会作用，体现了他戏剧为人生的创作理念，从而创作风格既具有鲜明的现实主义特征，同时也具有浓厚的理性色彩。从整体上考虑，你是如何看待这三位“中国现代话剧的三大奠基者”对中国话剧发展所作出的贡献的？

清末民初西方的戏剧形式——话剧传入中国，中国话剧的发展、成熟和完善经历了3个前后相续的发展阶段。1、以辛亥革命为背景、以春柳社和“进化团”为代表的“文明戏”或“新剧”运动阶段;2、以五四新文化运动和大革命为背景、以介绍西方戏剧理论和探索中国戏剧发展道路为内涵的“戏剧改良”和“爱美剧”运动阶段;3、以大革命前后中国社会和中国革命的新动向为背景、以“无产阶级戏剧”为主要倾向的革命戏剧—— “普罗剧”阶段。我国的早期话剧就是在学习了外国先进的戏剧艺术之后产生的，较正规的话剧演出是从春柳社开始的。而欧阳予倩、田汉和洪深是这三个阶段的代表人物，也是中国现代戏剧的三大奠基人。

被誉为“中国现代戏剧之父”的欧阳予倩。自幼在家塾读书,1901年随祖父到北京读书,1902年赴日本留学,1907年加入留日学生组织的戏剧社团“春柳社”,参加《黑奴吁天录》的演出。这次演出是我国话剧运动的起点,也是欧阳予倩投身戏剧事业的开端。1910年回国,在文明戏堕落衰败的时刻,欧阳予倩于1912年参加了陆镜若等组织的“新剧同志会”,开始了正式的演戏生涯。1919年创办了中国最早的戏剧学校“南通伶工学社”。从1907年开始投身戏剧事业,直到1962年逝世,他从未间断地在戏剧岗位上奋斗了五十五年。据不完全统计,他共创作话剧剧本43个,京剧、桂剧、歌舞剧40个,编导电影16个,翻译、改译剧本7个,此外还有不少学术论著。他不仅在话剧方面是实践和创造的先驱,也是改良旧剧的倡导者和实践者。他是“春柳社”的台柱,‘戏剧协社’的灵魂。“民众

剧社”的主干,“南国社”的导师;足以称得起是中国现代戏剧之父，是公认的戏剧改革的祖师爷。

1921年成立的上海戏剧协社,是爱美剧运动中的一个重要剧团。1923年洪深的加入使协社一改从前的作风,对戏剧协社、复旦剧社等爱美剧团的演剧实践有极大的指导作用,也产生了广泛的社会影响。特别是1924年《少奶奶的扇子》的演出,更是取得了极大的成功。标志着中国话剧在舞台实践上真正摆脱了文明戏的羁绊和困扰,终于创造出比较完整的现代话剧的艺术形态。洪深用他的实践将西方现代写实主义表演观念与技巧介绍到了中国,为中国话剧表演走上现实主义道路奠定了基础。

如果说洪深等人的主要功绩是建立欧美式的演剧体制,那么田汉领导的南国社则无愧为中国话剧独立发展道路上的开路先锋。1927年秋,田汉创建南国社,成立了上海艺术大学与南国艺术学院。南国社的演剧既不同于一般爱美剧团的问题剧或情节剧,也不同于戏剧协社的过分注重技术技巧,而是以真挚浓郁的情感和不拘一格的自然洒脱的表演,赢得了观众的欢迎。在中国话剧的发展史上，田汉是一座丰碑。在近半个世纪中，他创作了一大批影响中国剧坛走向的作品，是中国现代话剧的开拓者与创始人之一。田汉剧作的出现和他所组织的“南国”戏剧运动的开展，给面临夭折的话剧浇灌了旺盛的生命之水，使话剧得以中兴，同时，也使焕发了活力的话剧艺术成为民族解放的呼声。田汉、郭沫若等人充满诗意的作品创作，终于把中国话剧带入艺术与文学的美学境线，使得中国的文学长廊又增加了新的内容和形式。

12．蒋光慈既是最早提倡并创作革命文学的作家，也是初期左翼文学最有代表性的作家。中学时代在安徽芜湖成为学生运动的领袖人物，留俄期间写出政治抒情诗集《新梦》。1925年回国后创作出最早的一批革命小说。他的第一部小说《少年漂泊者》（1926）以书信体的形式，诉说少年汪中在双亲被地主害死后，到处流浪和最后投奔革命的经历，也反映了从“五四”到“五卅”的社会动荡。1927年4月，上海工人第三次武装起义胜利后不到半个月，蒋光慈就完成了中篇小说《短裤党》，表现了上海工人从总罢工到武装起义的全过程，描写了许多真实的历史人物，如赵世炎（史兆炎）、瞿秋白（杨直夫）、杨之华（秋华）、周恩来（林鹤生），以及孙传芳（沈船舫）、张宗昌（张宗长）、张继（章奇）等，是在文学作品中最早直接描写共产党领导人形象和工人运动真实场面的小说，同时也流露出强烈的个人复仇主义和过于简单化等倾向。蒋光慈的革命小说带有很强的纪实性，常常与他的生活经历和革命的发展进程同步。你怎样评价蒋光慈小说的得与失？

在中国现代文学史上，蒋光慈是一位与无产阶级革命文学事业紧密联系在一起的先驱作家。他的小说创作，在现代文学史上具有开创的意义，标志着从“文学革命”到“革命文学”过渡时期的终结。然而，长期以来对蒋光慈的小说创作在文学史上的评价褒贬不一、异议极大。

一九二六年，蒋光慈的小说处女作《少年飘泊者》发表后，立即在广大读者中引起巨大反响。一九二七年上海工人第三次武装起义后不到半个月，他就创作了中篇小说《短裤党》。这部小说是他自觉地以革命创作为现实斗争服务的光辉结晶作家站在无产阶级立场上，以饱满的政治热情，讴歌了中国工人运动史上这一震惊世界的革命壮举，将这一重要历史事件载入了中国革命文学的战斗史册。虽然这部小说是急就成篇，并带有报告文学的特点，在艺术上也较粗糙，但作家能及时反映这样重大峋革命题材，其历史意义是不容忽视的。他站在鲜明的革命立场上，将一些重大历史事件和现实革命斗争题材引进小说领域，在《少年飘泊者》里，借着汪中的经历，展现了从“五四”到“二七”再到“五

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卅”这一时期的社会斗争风貌。《短裤党》中正面描写了中国共产党领导下的上海工人第二次、第三次武装起义。小说写工人的武装斗争热烈紧张，扣人心弦。在描写革命者形象时，写了许多真实的人物。尽管这些革命者形象不够丰满，但还是取得了一定的成就。在写法上仍然保持作家直抒胸臆的特点，直率地袒露内心情感。暴风骤雨似的力的叫喊，处处充满紧张热烈的气氛，拉紧你的心弦，催动你的脉搏，让你紧跟着他的急速的节奏，去接受“力”的享受。同时，小说以塑造群像为主，用塑造群像来体现集体主义思想。

蒋光慈在大革命失败后的作品中，一方面渲泄个人愤怒的复仇情绪，一方面表现“革命的浪漫谛克”、“革命+恋爱”的主题，表现出革命小资产阶级知识分子的狂热情绪，对革命不切实际的幻想，以及把恋爱作为生活调料，脱离特定的生活内容故意在作品中安排一些“革命+恋爱”的情节。这不仅破坏了作品的艺术与审美价值，而且引起读者的不满与厌倦情绪，甚至对以后的文学创作也产生了不良影响。

蒋光慈开创了革命小说派，在其创作中又一直保持了“粗暴的叫喊”的艺术个性。在创作《丽莎的哀怨》、《冲出云围的月亮》两部中篇小说时，作了多方面的艺术探索，在探索中留下缺陷。他以“粗暴叫喊”登台，又以对“力”的审美探索加强他的表演艺术，乃至达到“力”与“美”的比较圆熟的结合，他始终扣住了“力”，不断地往“力”上面加“美”，正当他还可以在“力”的创作中深化“美”的技巧的时候，却过早地离开了人世。这对于中国无产阶级文学，无疑是一个重大损失。

总之，蒋光慈的小说并辟了前人未曾接触过的新的题材领域，抒写了前人未曾表现过的新的思想内容，从而及时、形象地反映了中国革命伟大的历史进程。它与作品中沸腾的激情、粗犷的笔触共同形成一种激动人心、奔腾澎湃的艺术力量。蒋光慈的中长篇小说所反映的这些历史事件，在一定程度上虽有“左”倾路线的影响，这是作家及其作品的一个局限。但他的革命文学作品，至今仍在人民群众中广泛流传，并且随着时间的推移，愈发显出它的熠熠光彩。 13．茅盾的“《蚀》三部曲”，描写一批时代新女性在大革命中的曲折过程，体现了作者直面现实的勇气和对中国革命复杂性的独特认识，是茅盾写得最率真自然的小说，也首开“革命加恋爱”创作模式先河的小说。《虹》希望通过一位知识女性的追求过程来表现中国革命的历程，是茅盾小说“史诗化”的最初尝试，也开了茅盾小说“残篇”的先例。《三人行》写了三个中学生在“九一八”前后的故事，这种表现同龄人不同人生道路的对比方法，后来成为革命小说一种流行的“三人行”创作模式。如果说《蚀》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼创作浪漫谛克的某些特点，那么，1933年前夕完成的《林家铺子》、《春蚕》和《子夜》等却表现出鲜明而冷峻的“社会剖析小说”的特点。《林家铺子》描述了“一二八”战争前后上海附近小市镇上林家的小百货店从兴隆到倒闭的全过程，表现了作者对社会的深刻认识和清晰分析。《春蚕》是当时“丰收成灾”题材作品的代表，是茅盾第一篇真正以“乡土农村”为题材的作品，也是茅盾“农村三部曲”中最好的一篇。而《子夜》的成功，不但标志着茅盾小说创作的一个高峰，而且更显示了左翼小说在现实主义艺术探索上的实绩。瞿秋白为此欢呼：“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说”。你怎样评价茅盾创作的变化以及他在左翼文学发展中的地位和作用？

伟大的文学家茅盾是中国共产党最早党员之一,他一生投身于中国革命的斗争中,对马克思主义的信仰,以及高度的文学修养,使得他的小说能以其巨大的魄力,把紧张激烈而又复杂纷纭的重大题材熔炼成闪闪发光的艺术珍品。

茅盾对各个阶段小说主题的确定,深刻揭示了时代本质,并紧随时代的发展

而不断扩大视野,从而完成其创作历程。第一阶段的主要小说有《蚀》三部曲、小说短篇集《野蔷薇》、长篇《虹》、中篇《路》和《三人行》。这些小说,主要反映“五四”到大革命前后这一历史时期的社会变革,其基本主题可以概括为在革命潮流的推动下,出身于小资产阶级时代的青年,特别是“时代女性”对光明的追求和对革命的向往。第二阶段的小说主要有《子夜》(长篇)、《林家铺子》、农村三部曲(短篇)和《多角关心》(中篇)等。茅盾通过《子夜》的创作,形象地说明中国民族资产阶级由于自身的弱点,根本担当不起反帝反封建的任务,有力地回答了托派的挑战。通过《林家铺子》等小说表明了中国人民苦难深重,只有在中国共产党的领导下,进行反帝反封建斗争才能获得解放。民族资产阶级也只有投身到党所领导的统一战线中,才有真正的出路。第三阶段的小说主要有《第一阶段的故事》《走上岗位》《腐蚀》《霜叶红似二月花》《劫拮拾遗》和《锻炼》等长篇。基本上是反映抗日战争时期的社会生活的。茅盾始终以高度的革命责任感,分析现实、研究现实,反映民族生死存亡和国家前途命运的核心问题。

1930年3月2日“中国左翼作家联盟（简称“左联”）在上海成立，标志着中国文学进入到一个新的发展和变化时期。左倾思潮蔓延和文学创作中公式化概念化流行,一直是困扰左翼文学健康发展的严重问题。对此,茅盾对于当时盛行的“革命文学”左倾空谈,对左倾思潮带来的公式化、脸谱化创作模式的流行,给予了毫不留情的批评。他对《地泉》三部曲等作品中的“革命浪漫蒂克倾向”的批评,对纠“左”有直接的指导意义。在理论上纠正“革命文学”偏向的同时,茅盾还致力于创作实践,为左翼文学创作作出表率,提升了左翼文学品位、显示左翼文学实绩,也是对偏离文学规律的创作现象的有效匡正。茅盾创作的“中国第一部写实主义的成功的长篇小说”《子夜》、《春蚕》、《林家铺子》等优秀的短篇小说。显示了革命文学的创作实绩,并以其实绩纠正“革命文学”公式化概念化倾向,对推动左翼文艺运动的健康发展有着不可低估的意义。凸现了左翼台柱子引领左翼文艺的作用，他还注重培养了一批又一批文学新人,不断壮大左翼作家队伍,左翼文艺事业才能长盛不衰,历史记住了他的功绩。

14．沈从文竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性，是现代文人传统理想的代表者。在小说创作中，他对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界，在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面做出了自己独特的贡献，因而成为了京派的领袖人物。请结合沈从文的湘西题材小说谈谈你的看法和认识。

沈从文的小说从伦理道德的角度透视人生，以表现人性为中心内容，以探讨民族品德的重造为旨归，热衷于表现不受近代文明玷污，更不受其拘牵的原始古朴的人生的审美理想。

沈从文在湘西题材小说中，表现了农村美丽的自然环境，淳朴的乡风民俗，纯真、善良、友爱、无私的人伦道德。通过小说创作他构筑了一个理想的伦理世界，期待另一时代心与心的沟通。在中国现代作家群中，沈从文是一株异草。建国后的境遇，非但没有磨灭他的尊严和才华，反而在汹涌的时代潮的冲击下，潜渊成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐丝成茧，写成《中国服饰考》等填充研究空白的巨著，实现了人生的另一种际遇。沈从文生命最初20年的生存境遇，是一个几乎天天目睹着生命走向死亡的恶性大循环：杀人者杀人、杀人者又被人杀，生命源源不断地投入这一循环、身不由己而又视作命数使然。在这样一个环境成长的沈从文，时时受着生的活磨难与严重的精神折磨，反而渐渐丧失了对死亡的恐惧，全然听凭生与死对他这个个体作出选择。这种安之若素表面看起来似乎有点是麻木，实际却是他严峻思考后作出的对自己人生态度的选择。他的作品不仅数量颇丰，涉及的题材、体裁也多有变化。这个湘西

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