大学学案

《大学》节选学案

学习目标

1、让学生了解 “修齐治平”的基本思想，引导他们探讨这些思想的现代意义。 2、弄清《大学》 “三纲”“八目”的逻辑关系。 3、积累文言词句，把握文意。 相关链接：

一、《大学》原为 《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。 将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。一般认为，“经”一章盖孔子之言，而曾子述之；“传”十章，则曾子之意而门人记之。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 2、《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。

3、《大学》是修习道德的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 二、自主学习

（一）解释加点的字。 1、大学之道，在明明德。 （ ）（ ） 2、知止而后有定。 （ ） ．．．． 3、壹是皆以修身为本。 （ ） 4、见君子而后厌然。 （ ） ．．．5、掩其不善，而著其善。 （ ） 6、之其所哀矜而辟焉。 （ ） ．．7、上老老而民兴孝。 （ ）（ ） 8、上长长而民兴弟。 （ ）（ ） ．．．．9、如恶恶臭 （ ）（ ） 10、如好好色 （ ）（ ） ．．．．11、此之谓自谦 （ ） 12、故君子必慎其独也 （ ） ．．

（ 二 ）、说说下列词语的含义

修：修身 齐：齐家

治：治国 平：平天下

致其知： 格物：

（三）根据文意，阐释“诚意”：

三、合作探究：

1.“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？

2. 《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

3．为何说“壹是皆以修身为本”？有何重要意义？如今我们又该如何“修身”？

四、我的疑惑

五、评估训练

1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（ ）

A．人之其所亲爱而辟焉 辟：躲避 B．物格而后知至 格：探究

C．其机如此 机：机遇 D．见君子而后厌然 厌然：讨厌的样子 2．下列各句中不含通假字的一项是（ ）

A．上恤孤而民不倍 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦

C．大学之道，在明明德，在亲民 D．是故君子先慎乎德 3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（ ）

A．未之有也 毋自欺也 B．德者，本也；财者，末也。 孝者，所以事君也。

C．此所谓身不修不可以齐其家。 尧、舜帅天下以仁 D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣 4．加点词语意义和用法相同的一项是（ ）

A．欲正其心者，先诚其意 知至而后意诚 B．好而知其恶,恶而知其美者 如恶恶臭,如好好色 C．壹是皆以修身为本 其本乱而末治者，否矣 D．故治国在齐其家 其本乱而末治者，否矣 5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（ ） A．所谓诚其意者，毋自欺也 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣 ．．B．之其所哀矜而辟焉 其所令反其所好 C．此谓修身在正其心 有德此有人，有人此有土，有土此有财 ．．．．D．是故君子有诸己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸人者 ．．6．加点词语不属于古今异义的一项是( ) A．大学之道，在明明德，在亲民 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦 ．．．．C．此谓身不修不可以齐其家 D．孝者，所以事君也 ．．．．

7．下列各项加点词语不全属词类活用的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②定而后能静，静而后能安 ③欲正其心者，先诚其意 ④掩其不善，而著其善 ⑤身修．．．．而后家齐 ⑥上老老而民兴孝 ⑦上长长而民兴弟 ⑧无诸己而后非诸人 ⑨其本乱而末治者，否矣。 ．．．．．A．①②③ B．②⑤⑨ C．④⑥⑦ D．③⑦⑧ 8．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（ ） A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。 B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。

C． 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

D．儒学的进修阶梯由内向外展开，修身是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。 9．句子翻译题

⑴所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

⑵所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。 10．下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（ ）

A．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。 B．儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。

C．“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为\四书\之首。

D．传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。

参考答案 二、自主学习

（一）解释加点的字。 1、大学之道，在明明德（使彰明 ）（美好的） 2、知止而后有定。 （ 确定的目标 ） ．．．． 3、壹是皆以修身为本。 （ 一切 ） 4、见君子而后厌然。 （ 遮掩 ） ．．．5、掩其不善，而著其善。 （ 显明 ） 6、之其所哀矜而辟焉。 （偏颇,活译为过分） ．．7、上老老而民兴孝。 （尊敬）（ 老人） 8、上长长而民兴弟。 （尊敬 ）（长辈） ．．．．9、如恶恶臭 （ 厌恶）（不好的） 10、如好好色 （ 喜爱）（美丽的） ．．．．11、此之谓自谦 （ 满足 ） 12、故君子必慎其独也 （ 使谨慎 ） ．．

（ 二 ）说说下列词语的含义

修：修身，加强自身修养。齐：齐家，管理好自己的家庭、家族。 治：治国，治理好国家。平：平天下，使天下太平 致其知：使自己获得知识。格物：研究事物的规律 （三）、根据文意，阐释“诚意”： 就是要不自欺，不欺人，要慎独。

在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”。慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现的一致。 三、合作探究：

１.“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需经过哪些步骤？ 参考答案：

“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。 齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。 治国和平天下是齐家的扩大和延伸。 修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 “诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。

2．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。

参考答案：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。 也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。

它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。 3．为何说“壹是皆以修身为本”？有何重要意义？如今我们又该如何“修身”？ 略

五、评估训练

1．B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”） 2．D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）

3．C（A宾语前置，B判断句，C判断句／状语后置句，D无特殊句式）

4．C（A使……真诚／真诚，B喜好，喜欢／美好的，C根本，D治理／太平，安定）

5．A（A句中表停顿助词／……的人，B所字短语，C这／则，就，D兼词“之于”/代词“之”） 6．C 7．B 8.A

9．⑴使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。

⑵之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。 10．B