十二个圣经主题

耶稣被深深打动了（第36节），因为这么多人都需要他──不只是一个人、一个家庭或几百人，而是一大群人。在我们的大都市和城镇人口中，太少的人真正认识主作为他们各人的救主，可是，我们关心他们吗？我们有没有对他们的深切怜悯呢？我们是否采取任何实际的举措、去赢得他们归向基督？人们无论活着或死去、却不认识基督（约八24），我们是否关心这事？

3.人群的痛苦

我们再来读36节，正当耶稣「看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离」。他们的处境悲惨、沮丧和哀伤，而今天处在这样光景的人们有成千上万。他们没有救主（路一47）；他们不知道他是他们的朋友（约十五14）、牧人（诗二十三1）、避难所（赛三十二2）和他们未来的盼望（诗七十三24）。我们是认识主、属于主的，承受他温柔的怜悯和恩典、每日享受与他交通的喜乐；但是，我们应该停下来、思考一下人群绝望的光景：在我们周围的那些人，他们从来不曾认识从基督的救恩而来的祝福（弗一3）、基督里的满足（诗十六11）和永恒的安全感（约十28-29）。我们对人群，即使是一个灵魂，有过任何的怜悯吗？

4.人群的罪愆

我们在第36节读到，这些群众「如同羊没有牧人一般」。请看赛五十三6。先知以赛亚在大约主前700年写下这一信息，而耶稣正是在主-30年（大约）看着这些人群；然而，人类的罪，以及他们对救恩的需要，并没有改变。这个世代的罪恶会使我们心有所感吗？我们很容易这样说：「这些发生的事太恐怖了！我们读到报纸上的报道太可怕了！这个世界到底怎么回事？…道德沦丧、暴力、违法和犯罪…！」

人们被这些罪恶事情吞没，完全没有办法找到所有这些病症的良方；但我们知道，因着信靠基督、这一切问题都有答案──我们对这样的人是否有怜悯？魔鬼的目标是要毁坏，但主耶稣来是要赐下丰盛的生命（约十10）。在每个人的内心深处，都有一个对真正满足的渴求和盼望，但只有在主耶稣里才能得到这样的满足。唯有他才能带我们到天父那里、赐给我们所有人都需要的这种极深的满足感（约十四8-11）。

5.人群的远离

我们在第36节中读到那些人们「困苦流离」，描述了失丧之人的光景；他们没有牧人；他们也像路十五4中迷失的羊，但请注意这个比喻中，牧人要寻找失羊、直到他寻见──请看路十三34，并作比较。

因此，当我们结束这一课的学习时，我们要问一个问题：我们是否真正关心我们周围的那些没有牧人的群众？──那些人包括我们的亲戚、朋友、邻居和工作的同事。我们是否怜悯他们，切望他们得到基督的救恩？主耶稣看到人群时会被如此深深地打动，我们有否在哪一方面像他一样？

正文 第七课 晚上如何可以睡个好觉

第七课晚上如何可以睡个好觉

(经文：诗三1-8和四1-8)

我们花了我们一生很大一部份时间睡觉，但是科学家告诉我们没人真正知道睡眠是什么。我们知道它是一种休息的习惯和状态，在睡眠中我们滑入到一种忘我的境界，醒来以-又精力充沛地投入新的一天的生活。有些人需要大量的睡眠；另一些人总是睡不好。有些人享受“猫眯小睡”（catnaps），可以在任何时候睡上很短的几分钟或一个小时，醒来之-就会精神饱满。在我们读的这两篇诗篇中我们发现，神在我们睡眠的需要上，充满慈爱地帮助我们、如何从我们睡眠的习惯中得到最大的益处。诗四4是一个劝诫；诗四8是诗人的决定；而诗三5则是作者自己的见证。请读一读这三节经文，并将其中的真理应用在你个人身上。如果我要睡得好，我应该怎样面对我在床上的时间？

1.我必须认识到这件事与我息息相关

诗四8中大卫说：「我必…躺下睡觉…」──我会做这事。请注意，这不是一个学术讨论的问题；这不只是或基本上是关乎其他人的事，而是关乎我的。我们很容易将这节经文与我们自己割裂来读。的确，这是大卫谈到的事情，对于我的兄弟、姐妹或朋友是很好的教训，因为他们或许和我一样需要这一教训；但是，重要的是，这一教训首先是我需要的──它是关乎我的，可以应用在我身上──「我必…躺下睡觉…」。

2.我要用一个积极的态度面对睡眠这件事

大卫说：「我必…」做这事！他表达了在这件事上的决心和坚定。他不是用许多失眠的负面想法去面对睡眠时间。他没有说：「现在我要上床睡觉了，但我知道我一定睡不着！昨天晚上我都不曾阖眼，今晚大概又是一样吧！」这是对失眠症的惧怕，远比睡不着更加致命。所以，对于需要好的睡眠，大卫的态度是积极的，而且这一态度确实带来良好睡眠的享受。我们必须效法他的榜样。那么，下一步呢？

3.我要做两件事

请注意大卫说：「我必…躺下睡觉…」。换句话说，「我计划并准备要睡觉。」睡眠是一种习惯；它作为我们日常生活经常重复要做的常规事务之一。正如我们起床、穿衣、吃饭和工作，我们也睡觉；而这里的想法是睡眠像其它生活习惯一样、也需要准备。那么，大卫所指的是哪两件事？

4.我要上床躺下

诗四8中他说：「我必安然躺下睡觉」。这些话语表明一种完全的放松；它们不仅是指身体上的放松，也是指精神上的。诗四4对这一点有阐述：「在床上的时候，要心里思想，并要肃静」。心思和身体中的压力必须被释放出来，因为压力是睡眠的敌人。请将诗四8的词「我必…躺下」和诗二十三2「他使我躺卧…」联在一起思考。

5.我要寻求一个平安的内在情绪

我们必须与神和好──请看罗五1和八1；我们必须一直保持一个清洁的良心（徒二十四16）。

我们必须与其他人和好──在我们与其他任何人之间没有摩擦或张力。如果有任何摩擦或张力，必须要解决了之-，我们才能以一个平静的情绪和精神休息（赛二十六3）。

我们必须与我们自己和好。我们必须除去争竞、嫉妒和怨恨（弗四25-32）──不仅要饶恕别人，而且要饶恕自己，因为当神饶恕我们时，他完全不再纪念了（赛四十四22；耶三十一34；箴三23-25）。

6.我要卸下一切去睡觉

当大卫说「我必安然躺下睡觉」，他好像是说：「睡觉是我上床的惟一目的！」──不要去解决明天的难题，不要去想明年会发生的事情，不要再回想所有白天那些忧虑！

7.我要在主慈爱的膀臂里休息

诗四8以极美妙的方式作结──「因为独有你耶和华使我安然居住」。我们听到大卫对主的信心和他得到的确据。

几个简单的步骤可以带我们到神的眷顾之中：

认识神的同在。当你在床上时，他正与你同在──请看诗四十六10和来十三5-6，并与徒十二6-7比较。

在神的应许上安憩。睡觉时请带着一条应许（赛四十一10）吧。

纪念神的供应。如同我们从罗八28学习的，神的计划总是把好东西给他的儿女，所以我们可以来默想他的良善。

以神的庇护为乐。大卫说：「独有你…使我安然居住」。安全感最能帮助我们睡个好觉。

领受神的平安。自觉刻意地敞开你整个人向着他，接受和支取他的平安（可四39）。

注解：（1）睡不着觉并非犯罪，但是失眠也不是一定会发生的。（2）寻求外在帮助改善睡眠并非有错；什至处方医药的帮助可以形成或维持睡眠的习惯。有些人，因为受刺激、疾病或年迈而睡眠不好，需要这样的帮助。（3）如果你睡不着，不要忧心。（4）在你等候入睡的时候，试试和天上的大牧人交谈吧！

正文 第八课 昔日和现在

第八课昔日和现在

(经文：路十一13)

圣经中有一些陈述需要非常仔细的解释。特别是许多关于圣灵的工作的经文尤其如此。对于圣灵位格和工作有许多混淆，原因之一是经文和陈述被抽离了上下文和其时代背景。有一个例子是与路十一13相联系的。这些话是我们的主在五旬节之前说的。我们这些活在五旬节之-的人不需要再求圣灵的内住和降临，因为如果我们是真的信主，他就已经临到、住在我们心里了（约十四16-17）。司可福博士（DrScofield）在他笔记中的说法很正确：「对于今天的我们，如果再回到路十一13，就是无视圣灵已经内住在每一个信徒心中的这一真理…这是对五旬节的忽视。」这是真的。我们不需要求他的内住，因为他已经内住在每一个信徒的心中（罗八10；林前六19）。每个信徒已经从圣灵重生（约三5），已经借着圣灵受洗归入基督的身体（林前十二13），并且已经有圣灵的印记（弗一13）。如果我们信基督是我们的救主，我们就不需要求圣灵来到我们的生命中，但是我们需要祷告等候神赐下圣灵的充满和能力，使我们能够活出一个正常基督徒的生命、并被装备可以有效地事奉神。记住这一点，让我们留意路十一13中真理教导的顺序。

1.路十一13的应许是主耶稣亲自给的

他就是那位说了──路十一13！而且我们要将这些话语与他之前在9和10节所说的连在一起思考。这一点很重要，因为他给门徒这一奇妙应许是为了使他们确信：神乐意听祷告、并回答他们的祷告。

2.这一应许是给所有神儿女的

注意这一点十分重要。这一应许不是给不信的人的，而是给那些认神作他们「天上的父亲」的人。请同时注意第9节主是这样开头的：「我又告诉你们…」。很明显，这一应许是给基督徒的，即那些因信靠耶稣基督而重生进入神家中的人──请看约一12-14。

3.这一应许使我们确信：神渴望给他儿女圣灵丰盛的祝福，即圣灵的充满和赐下的能力。

请注意路十一13──「何况…岂不把…」。地上的父母喜欢将好的礼物给他们的孩子。何况神岂不更乐意赐好礼物给我们！注意诗八十一10的应许，并与弗三16-21比较。

4.我们主的应许使我们确信：我们所要做的就是借着祷告等候神

我们这方面需要履行的一个条件是祈求。为什么我们要祷告祈求、我们要怎样求呢？请考虑以下几点：

祈求是对需要的承认。当我们求一件东西时，就好像是说，我们没有这件东西，并且我们需要它。如果我们没有意识到我们有需要，我们就不会求。用下列经文作个测验：(1)当你读到徒一8时，你想要说：「主，那正是我要的！」(2)当你读到徒二4时，你想要说：「主，我正是要它！」(3)当你读到弗五18时，你想要说：「是的，主，我要被充满！」你看，祈求是承认有需要。

祈求是信心的证据。为什么我们祈求？因为我们读了主的应许、就相信了。譬如，我们读了他在这一段中第9和13节所说的，我们相信他的话语；因此我们就以单纯的信心说：「主，赐给我所求的吧！」

祈求意味着愿意接受。当我们祈求时，我们不是试图要神给我们原本他不要给我们的；或者，如有些人所言，我们不是扭着神的手臂、要他更乐意给我们所求的。当我们祈求时，我们是在神面前等候，准备好他的旨意行在我们身上；而在这段经文中，他的旨意是要以圣灵来充满我们、赐我们能力。所以，我们的祷告既是信心的祷告，又是一个祷告、求他扩充我们领受恩典的度量。

祈求是我们祷告蒙应允的保证。主耶稣自己在9-12节和13节中给了我们应许，我们还期待有比这些更大的保证吗？–请看约壹五14-15，并作比较。

我们必须持续祈求，我们才能持续得到。在路十一5-8中，我们看见一个有需要的人向他朋友不住声祈求的例子，他只是简单地不断祈求。同样，我们也需要持续祈求，不是因为神不给，而是因为我们一直需要被充满、得到他恩典和能力的更新供应。神会持续给我们，我们也必须持续领受，因为圣灵的充满不是一次充满、就永远得着了（约七37-39）。注意到这一联想是很有趣的，因为在扩展版圣经中路十一13是：「何况你们在天上的父，岂不更把圣灵给那些不仅祈求、而且不住祈求的人吗？」

主耶稣在他开始公众的事工之际受了圣灵的膏抹（太三16）；早期的基督徒在他们开始作见证之前，蒙圣灵赐下能力（徒二4）；彼得和约翰站在那些有权势的人面前时，重新被圣灵充满（徒四8）；大数的扫罗在开始他的基督徒生涯和事工之时，被圣灵充满（徒九17）──路十一13中主对我们说的话也是如此！

正文 第九课 做我们可以为耶稣做的事

第九课做我们可以为耶稣做的事

(经文：可十四1-9)

在学习本课之前通读几遍可十四1-9、将会对我们下面的研经有帮助。我们这样做，是因为我们不只是被灌输一些教训，而是完全浸润在这一美丽的事件中、并且对其教训留下深刻的印象。我们需要特别留意第8节中的话语：「她所做的，是尽她所能的」；或者说，这些话语最直接的意思是：「她已经倾尽全力而为之」。我们主称赞的话语看来是一个关键，是围绕着从这一事件而来所有教训的中心。这里包含着两个重要的因素：首先是敬拜，其次是事奉。通过敬拜，我们献上一些东西给主，而通过事奉，我们为主做些事情。这两个特权交织在马利亚爱的举动里。她的敬拜可以从第3节看到，在那里她用一种美妙的方式表达她对主的爱；而她的事奉和主对她的称赞则是在第6和8节。我们现在来思考一下、从神的眼光来看基督徒事奉这一特权的永恒意义：

1.基督徒事奉的意义

作为信徒，我们所说的事奉主是什么意思呢？有时，对于什么是真正构成基督徒事奉的概念，我们的认识非常有限。我们以为它就是指成为一