雍正十年重修净因寺碑记

雍正十年重修凈因寺碑記（位於佛殿西次間前廊下）

王堂居晋阳八景之一，北接天门，南临崛围，东面汾水，造化精英之气，盖有独鐘於此者矣，其間形勢之崖峩，殿閣之壯麗，古 之挺生昔心數有記載予采復赘，特是山川之效靈也，必有所以靈艸木之表異也，必有所以異，古今靈異之叓大都不出聖人神明變化之中蓋以聖人者固即秉天地之靈異而生者也，列子云卥方有聖人焉其名曰佛，佛之靈異，不生不滅，求之于形象則寓言寘杳孰得而測其有索之於空虛。則金身丈六，孰得而意其無而 自無而有也則總於山川艸木間，寓之即如凈因寺（空 ） 大佛則固霛之又霛異之又異者也，孰艮者山之體胡為峭壁崩頹，而法像出殆悲夫 之溺慾河 苦海執迷不悟而 之似夢忽 覺耶，森列者樹之形胡為 參差而數莫稽殆憫夫卋之好機械逞變詐稔惡不回而 之觸物 經耶，佛之靈異不可見而總於山川艸木間寓之，蓋山川艸木之靈異皆佛之靈異為之也，然予謂佛之靈異又總由人心之靈異為之佛典曰即心即佛人誠於吾心之靈，默體，夫佛之靈，而作孝子為忠臣，不滯於血肉形軀，則佛之靈即在吾心之靈矣，人誠於吾心之異隱全乎，佛之異而出乎類拔乎萃不安於儕偶流俗則佛之異即在吾心之異矣，區區山川艸木又奚足以 我佛之靈異乎，鄉人補葺殿閣功既竣求 於予，予故藉住持海闊募化之苦修，善信樂施之功德以表我佛神通之靈異云。

峕大清雍正十年歲次壬子姑洗吉旦

清宣統二年重修凈因寺碑記（位於佛殿西次間前廊下）

重修凈因寺碑記

聞莫為之前，雖美弗彰，莫為之 雖然而弗傳，如我土堂村北接烈石寒泉之漣漪東繞汾河流水之洋洋西依崛圍山之氣脈南交蒲坂橋之景象其勢不可忍焉，舊有凈因寺一廟，歷年已久墻垣傾圯棟宇摧殘，既不足以妥神靈亦難將以事祈報。凡我村父老無不同深浩歎焉，於是公月會議各輸資財廣為募化。 將正佛殿三間東西廊房六間華佗殿一間。中院東會館三間，西會館窰洞三眼，鐘樓一座，西大佛殿二級樓三間，東邀殿三間，南會館三間，廚房二間，前院龍王廟三間，戲樓一座，下處一所正窰三眼，東西房六間，東馬棚三間，南廈房三間。量其財力陸續補修不數年而如議告成矣是 也，若非村耆之提倡固不足以親厥成，且非衆力之讚成亦不足以藏斯事，從茲廟貌一新，同邀幸福，神靈永佑共庇恩庥余故樂於為文，以表樂善好施之意云爾是為記。

本是師範傳習所畢業生三純一薰沐敬書并撰 大清宣統貳年 歲次庚戊 菊月下澣

清康熙三十二年重修土堂凈因寺碑（位於正殿前廊東次間廊下）

會城西北四十里有土堂山，前臨汾水，后連崛圍，其層巒疊峰，徑柏挺秀，為晉陽八景之一 ，山有古刹刹有二洞，遂名土堂，極高朗，佛像端坐于其下，其大無偶，蓋不止丈六身矣，父老相傳佛自山崖塌出，其然乎，不然乎，鄉人崇其樓閣增其殿廡，顏之曰凈因寺，迄今代表 人移，時 物壞非恃殿宇殿宇傾圮即洞， 亦廢墜矣，有住持僧性善者平日持戒甚嚴，舊然

思所以興之，爰矢願跕釘闗苦募十方，由是身之所歷凡鄉村城市無不欣然樂施未及三載而殿宇維新佛像全燦朝種募 燈火熒煌，非徒閃者瓦礫之功矣，夫一僧耳徙幾何，非有神通靈變足以鼓動流浴，非有深詣朙德足以奔悅高勝，然而應之如響至者如麋，何也？此固志行之所感也。稽之佛說六波羅密以布施为第一，持戒为第二，行善之所 能勸俗者戒也。 衆善信之所以布施者，為其能持戒也。性善守其第二以獲其第一衆善信土其第一以成其第二，可以知持戒固重而布施尤重也事竣其可以不記乎，若其中隨力輸財之多寡隨分出力之廣狹興興與康熙二十七予萬三月下旬告成于二十九年。時殿宇之寬敞 僧房之幽邃厨舍井灶之散處其最肯協賛之僧衆最肯竭力之檀越咸各書名寔與碑之隂以志不朽云 陽曲縣儒學生負 李丕能撰 慧覺寺首僧明桂謹書

旹大清康熙三十二年歲次癸酉太簇吉旦