乌托邦 - 图文

城市规划乌托邦的认知与思考

——英文原著读后感

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.摘要：乌托邦的思想是人们在当时痛苦的背景下对未来进行的美好蓝图构想，

对城市规划思想的发展产生重大的影响。城市的乌托邦它的任务不仅仅是物质形态上改进，而且是从根本上对社会进行改良。面对着当今时代种种城市问题，将结合英文原著的阅读，阐述城市乌托邦的起源与发展，并重点剖析田园城市，明日城市与广亩城这几个最为重要城市乌托邦的时代背景和思想内核。通过对城市乌托邦的分析总结，以史为鉴，获得更多对于城市与规划的认知与思考。

关键词：城市规划 乌托邦 田园城市 阳光城市 广亩城

2 0世纪的建筑与城市乌托邦者坚信通过物质形态革命性的改革，能够达到改良社会，解决城市问题甚至解决社会问题。因而，建筑与城市一直被城市乌托邦者作为社会改造的试验场。乌托邦思想是人们在当时痛苦的背景下对未来进行美好蓝图的构想，它具有超越现实与打破占优势的事物的秩序的倾向。

从20世纪开始对城市的问题进行乌托邦式思考，乌托邦虽没能实现，但却给所有关心城市未来的人带来启示与希望。然而，城市与社会问题不但没有得到有效解决，反而有在不断重复并出现越演越烈之势：土地进一步紧缺，环境越来越恶劣，城市内部进一步拥挤，贫富差距悬殊，在内城衰落破败，传染病严重，缺乏公共活动及绿化场所。众多的发展中国家里，似乎所有的城市在重走欧美发达国家曾走过的路。难道我们不能吸取发达国家在城市规划方面经验教训，走一条远离城市问题的独特的发展之路？城市规划乌托邦式的规划建设，在当时被乌托邦者视为是解决城市问题与社会问题的良方，具有思想上的激烈、创新、变革的特质，在当今的城市规划仍具有重要的启发与借鉴的作用。因而下面将结合文献阅读与个人累积，对城市乌托邦进行简述与分析。

一城市乌托邦的起源与发展

1.1乌托邦起源—莫尔与《乌有乡》

乌托邦一词首先是在莫尔1516年的著作《乌有乡》里面提出，从此在人类的思想领域里造成重大影响。而更早的乌托邦思想则是出现在柏拉图的《理想国》里。莫尔自称他的乌托邦思想是柏拉图理想国的具体化，他实现了柏拉图的梦想。

刘易斯芒福德曾评论“乌托邦”的含义有“福乐之地”与“乌有之乡”两重意思，这样复杂性是这个词的优点而非缺点。综合来看，乌托邦反映的是一种批判现实基础上对未来美好的愿望和理想，是一种人们在当时痛苦的时空背景下对未来时空的构想。在莫尔的社会乌托邦城市模型中，倡导的是“自然+乐观”这样核心价值观，并且以自然为核心，强调遵循自然的快乐。另外，他追求的是城乡间在公有制的基础上的平等，在分配方面，他设想的是不但在城市内部、城市间的分配平等，而且是在城乡之间平均分配物质，实现朴素的公有化。并且还指出城市规划的合理性和超前性。

莫尔的公有制基础上的理想社会是乌托邦的开山鼻祖，并且第一次以人类所珍重的价值观为基础，对未来进行构想并起到改良社会、解决城市问题的作用。

1.2城市乌托邦的历史发展

从最原始的柏拉图理想国里面的思想萌芽，城市乌托邦随着历史的推进而发展着。在《乌托邦之历史》一书中将莫尔、培根、坎帕内拉和哈林顿等启蒙时代的乌托邦思想家称之为“早期现代乌托邦”[2]。早期现代乌托邦的思想在现代和当代城市建筑乌托邦实践中得到了延续。随着历史的发展，乌托邦逐渐变得可行，在一战前后，圣西蒙、傅立叶、布兰克、欧文等社会主义乌托邦者进行有效但短寿的实验。

在现代以前的城市乌托邦思想都寄望与一个极权势力，帮助实行乌托邦方案，而在20世纪以来，霍华德的《明日的田园城市》发表以来，则改变了这种集权倾向，希望在社会秩序与个人权利间达到恰当平衡。田园城市的发表标志着现代主义乌托邦的出现。由此在城市里开始了以霍华德的花园城市、未来主义城市建筑、构成主义的理想革命社

会、柯布西耶的明日的城市，赖特的广亩城、阿基格拉姆的技术社会、情景主义的偶然和暂时性社会、索托萨斯的反现代主义、库哈斯的发狂的纽约和伍兹的新世界为主要内容的现代主义乌托邦实验。

乌托邦是人类的一种信仰，这种信仰让人们认为可以忽略自然条件限制去创造理想的社会。随着时代的发展，乌托邦也吸取时代的养分，发展着自身。

在二十世纪后半页，雅阁比在《乌托邦之死》一书中，提出所谓的“意识形态的终结”就是“乌托邦的终结”，文中描绘出文化倒退的曲线，认为激进派已经丧失了其刺激性，自由主义者也丧失了其骨气，提出了乌托邦已死的思想。

二经典城市乌托邦解读

下面将对现代主义背景下的三个重要的乌托邦进行阐述与剖析，希望能在这些伟大的时代结晶里获取对于城市、对于社会的更大思考。

2.1霍华德与明日的田园城市

1898年霍华德发表了有关“花园城市”的著作，1902年经过重新编辑成为《明日的花园城市》一书。 霍华德具有革命精神，他原初的构想是将花园城市作为代替资本主义社会的一种手段。在文中，他提出了“三磁铁”的概念，三块磁铁分别代表的是“城市”“乡村”与“城-乡”。在“城市”与“乡村”间，各自存在着自己的优势与局限性，唯独“城-乡”结合能够获取两者的优势，并能避免两者的缺点。他认为城乡应该融合起来，人类的快乐应当来自于人类间的互助合作—“城市”，以及来自上帝的爱—“自然” ，因此，城市和乡村必须结合,而且这种愉快的结合将带来新的希望、新的生活和新的文明。

他的具体城市构想是通过一些地租的规律，既提高市民收入水平，也提供了城市进一步发展运营的资本。城市为圆形,总用地6000 英亩,城市人口控制在312 万,城市用地1000 英亩,农业用地5000 英亩,城区有中心花园并由中心向四周分成6 等份区;城外有3 英里长的带形绿地,把外围城区分成两条环带,构成115 英亩的公园,与最远的居民不到240码;产业围绕铁路分布等。通过绿带限制城市规模的扩大，保持乡村环境完整性。通过设置新城，形成城市群的格局以达到进一步发展。

英国大伦敦的规划一直被认为是运用霍华德的田园城市的思想，但是田园城市的核心是限制城市的发展规模，提倡城乡结合的小城市模式，而大伦敦规划其实质却是进一步发展伦敦。这样看来，田园城市的乌托邦思想一直受到误解。

霍华德的田园城市理论的核心是“人们将选择去哪里”的三磁铁，这反映了强烈的人本主义精神，在城市规划方面摆脱了显示统治者权威的旧模式，提出关心人们利益的新模式，成为规划的立足点。另外，霍华德的城乡结合模式是他思想的出发点也是目的地，这样的思想甚至在当今也具有先进意义。虽然在各个国家对田园城市的认识与实践结果不一,但是他们普遍强调了霍华德的遗产仍然对现当代有着强大的作用,即使城市问题已经发生大的变化,但是城市规划却仍需考虑田园城市的伟大传统。

2.2勒柯布西耶与明日的城市