演禽禄命三元旬头起手初步考证 - 图文

感觉初代铁板大师讲的是印度话,

跟开元占经的作者 翟昙悉达 应该是同一卦的. 印度婆罗门教社会又很强调阶级种姓制度,

在那种社会制度下, 似乎除了透过死亡轮回, 婚姻,

或者头脑很聪明, 数学很好, 能力受到上级提拔, 才得以咸鱼翻身, 搞不好 翟昙悉达 当年就是因为这样才在唐朝来到中国. 所以阿, 初代铁板大师自然中文讲的不流畅,

那最简单的方法就是尽可能把印度占星学的论断全部翻译写成条文, 让来论命的人自己去翻, 一来省的一再重写, 二来可以方便宣传授徒, 三来有些不方便面对面说出来的话, 就透过条文去说.

这样一来为什麼铁板数重心会在六亲生死婚姻官禄这些就很自然了,

而且本来占星学用到刻分也是很理所当然, 因果轮回本来就是佛家的基本观念. 小弟之前在 风水123 有放过一本绝版古籍: \\\新刻刘伯温先生万化仙禽 \\\这书很有意思,

真要讲印度占星学, 这本应该当之而无愧\\, 起例明确, 体系完整, 目前看起来没有人会. 又可以跟铁板数相表里, 条文本来就是对应的.

应该跟斗数是同一卦的, 因为数术里面以太阴历为主的, 似乎就就这两个难兄难弟, 同时比琴堂更接近八字, 因为本来就是干支来掌理眷养\\\禽星动物园 \\\ 呼呼, 似乎深具市场价值与潜力.

市面上看到讲关於禽星的部分多半是借用四库全书里面,

明朝 池本理 的\\\禽星易见 \\\这个方便法下去演绎择日法门. 可是辽元大康皇统( 1075-1148 )年间,

朱国祥前辈整理 3 家禽星讲义的这本\\\新刻刘伯温先生万化仙禽 \\\基本上跟池本理前辈的体系不同.

反而这是可以跟博古楼版\\\铁板)算命讲义大全 \\\

这本民初的八字讲义, 讲\\\胎息通变 \\\这种\\\古法论命 \\\方式, 彼此之间, 互通有无, 沟通无碍.

那本来禽星 28 宿就是政余星宗的一部份, 本来就当互参. .

\\\新刻刘伯温先生万化仙禽 \\\演禽口诀 \\\. 一论胎宫

二气浑凝玄牝开, 父精母血构成胎, 生身化育於斯孕, 一气纳縕信地裁.

凡演禽当以胎元为主, 此是受天地鸿蒙赋与之初, 故必得此宫星宿得时得地, 为终身造化之胚胎也. . 二论荫宫

二五相凝妙结胎, 浑上沌上胞中怀, 全凭血气滋培厚, 灌溉胚胎渐变孩.

凡演禽既得胎元宫宿矣, 必推荫养之地, 得何星禽所生. 益始凝块时, 浑上沌上, 乃精血之胚胎, 须母嗣和元神, 周流血气, 以滋荫而培养, 故大视荫宫也. . 三论息宫

一窍连脐一气通, 母呼母吸子相同, 妊娠十月形骸足, 孔窍全生百体融. 凡演得荫宫宿主吉凶, 又视息宫宿主何如. 益息者形骸已成, 子胞联系母脐, 孔窍相贯, 母呼亦呼, 母吸亦吸.

外通先天之气, 内受后天之气, 而为胎息, 必视其宫宿主何如. . 四论命宫

因声落地离娘身, 形体齐全性命真, 自有五行为主宰, 穷通祸福应天星.

命禀于有生之初, 脱母胎而得乎年月日时之令, 则视太阳过宫缠度而安命也. 若太阳象父, 而日出在卯,

原夫天开於子, 地辟於丑, 人生於寅, 故人以卯而立命焉. . 五论身宫

骨格浑成有此身, 此身属母太阴精, 研穷身命真消息, 上合天星认太阴. 太阴象母, 故立身必寻太阴所在也. 是由胎而荫, 由荫而息, 由息而命, 有命则有身, 宫, 主宰之星.

此五宫之星禽, 视其美恶强弱, 制伏吞啖, 琐泊之宜忌,

喜好顺合之相生, 得时得地之合格, 则于造化之理, 得而言矣. . 六论 12 宫

命配天星 12 宫, 天星度数在其中, 测推造化无穷尽, 制伏生扶实有功\\, 视彼游行并变化, 仍分春夏及秋冬, 各宫自有天然理, 化化生生理不穷. ----

呵呵, 上面的论断次序蛮酷的说,

至少政余八字斗数似乎都没有出现像\\\万化仙禽 \\\这样考虑胚胎成长次序之格局. 对生命的体会与观念不同,

自然设计的演算法与架构也跟著不同.

佛教重轮回业力, 难怪会从胚胎发育就开始算, 也难怪会有三世相法这种东东. 推出行星 3 大运动定律的克卜勒, 也逆推过自己是哪时候怀胎的说. .

来看点论断结果好了, \\\新刻刘伯温先生万化仙禽 \\\

这种论断很酷喔, 1 个格局就断遍 12 宫的变化, 跟斗数 12x12 格很像, 也乱像铁板的条文. . 上格 貉行金殿格

貉行金殿最荣昌, 子息宫中未见双. 早年必遂凌云志, 禄居三品列京堂. 妻宫耗日寒霜露, 耄年 56 寿炎凉. 存心慨悌多慈义, 咳嗽身疼定见伤. 若四柱无制宫分, 有卯酉者, 方取也.

再来一个好了, 像这样的禽星格局, p.150 说:

\\\故定 1 百 10 有 5 月之格 \\\宿这样推下来, 占全书 40 页, 很大的篇幅说. . 中格 蝠化玉蝉格

化玉蝠有贵, 居戊子安荣. 逢子酉折桂, 腰金带官终. 妻 3 娶方老, 子 1 2 显名. 寿 84, 85, 冷疾病缠身.

辛亥, 辛卯, 戊辰, 乙酉, 乙亥, 壬子, 庚子, 庚戌. 这是 p.167 页的论断, 我们平常比较熟悉的 12 生肖,

其实也就是禽星动物园里 28 宿 36 禽中, 挑出来比赛的代表说. 似乎政余, 斗数也都可以这样子玩.

常想\\\帝居动则列宿奔驰 \\\透过大熊星座的 7 星斗杓, 定好北极星后, 古人一般习惯是找 28 宿恒星, 来将天空区分成 28 个区间进行观察.

如果把 28 宿区间, 学中医\\\运气学说 \\\

以 5 运 6 气, 统 10 天干 12 地支 60 甲子进行整合, 斗数的 8+6 = 14 主星会不会源流於禽星 ?

因为古代禄命法重太阴历法的实在罕见, 现在还流传的, 似乎就只有斗数与手边相关\\\万化仙禽 \\\了. 而印度占星学本来就是以月亮太阴为主,

所以才会有黄道白道相交日月蚀的\\\罗喉 \\\还有彗星的\\\计都 \\\说.

呵呵, 当年各家高人比赛历法, 比的就是推算日月蚀说. 李淳风的麟德历, 印象是被翟昙悉达的九执历给比下去, 似乎就是因为推日月蚀的比赛比输了说.

不过厉害也没什麼用, 技术永远只是策略的重要一环而已. 爱听实话的头头也只见过唐太宗一个而已.

翟昙悉达编的\\\开元占经 \\\还得靠藏在大佛肚子里, 像圣经死海古卷那样无意中才被发现说.

或许\\印度大师也算过\\\开元占经 \\\这书的命运吧. 当年佛陀还有找了 4 个人\\\留形住世 \\\长生不死, 不知道有没有人去挖掘这 4 个人的下落所在.

不能死, 不能好死, 不能复活, 不能重新再来一回, 好惨. .

来看看四库全书里面\\\演禽通纂 \\\的提要怎麼写的好了. \\\

臣等谨案演禽通纂 2 卷, 不著撰人姓名, 乃以演禽法推人禄命之书也.

相传出於黄帝 7 元之说. 唐时有都利聿斯经, 本梵书 5 卷,

贞元中 ( 西元 627 年 ) 李弥乾将至京师, 推 11 星行历, 知人贵贱.

至宋而又有秤星经者, 演 12 宫宿度以推休咎, 亦以为出於梵学. 晁公武读书志, 复有鲜鴞经 10 卷, 以星禽推知人吉凶,

言其性情, 嗜好, 说者谓本神仙之说, 故载於道藏, 其书均已失传, 而详溯源流, 要皆为谈演禽者所自祖.

今世亦有颇通其术者, 则以为本於明之刘基.

然其中如甲子宝瓶之类, 与回回历所载名目相近似, 其源亦出於西域, 盖\\即秤星, 鲜鴞之支流, 传者往其自来, 遂举而归之於基, 非其实也.

这几天也再把吴师青前辈的几本著作拿出来全部翻一遍,

呵呵, 那本在小弟出生前所写的\\\中国七政四余星图析义 \\\直可以说是\\\铁板政余 \\\讲义了.

比如说, p.47, 论男女宫, 第一条就跟铁板数里的条文真的好像阿. 不管是用的神煞, 或者是用的句子, 名词都很像, 反而跟传统政余书上看到的论法跟数目都不太一样. \\\

男宫金守, 谓多生女, 此说不尽是, 宜分别男宫在何位, 刑冲如何.

倘男位子丑, 不是午未年冲破, 而土星升殿, 虽夜金守男宫, 亦生 5,6 子. 日为男主, 每不止 2 数, 竟常有 7,8 子者. 水旺躔土, 1 变为 6. 弱土躔水, 5 变为 1.

旺金躔土, 4 变为 5, 为 9. 金躔水上, 4 变为 1. 火旺躔土, 2 变为 7, 在其位谋其政之意也. 如男宫 3 刑, 大耗, 天狗, 白虎, 如男位被克, 男宿被克, 男主被克, 定见虚花, 得吉星救援方有子. 余奴旺盛, 则有妾子.

天嗣星拱照会命, 则有贵子.

日诞太阴守男宫, 夜诞太阳守男宫, 同宫又无星伴日伴月, 为孤阴孤阳, 必损头胎, 且多虚花, 或无子. 如男主被克, 余奴旺盛, 妾子乃成. 天狗坐男又值计守, 必无子, 白虎亦然.

如星图男星得地, 可获 1 贵子, 否则有孙送老.

若值男星退行, 适男奴经男殿, 不有妾子, 只有孙送终. 孛守男宫, 每生不肖之儿, 有辱祖宗. 计守男宫, 又防多生少育.

如女命坐贵地, 计守男宫, 可生 1 胎, 其子反为显贵. 总之, 坐贵人禄马长生, 及有吉星拱夹者, 皆主得贵子.