2013届高三语文专题精粹训练题(8)

“桃花社”，推黛玉为社主。（《红楼梦》）

B．觉慧在阅读英文版《复活》时，只读了几十页就不敢再读下去，因为他担心《复活》主人公那样的爱情悲剧会在自己身上重演。（《家》）

C．林佩瑶年轻时曾送给雷鸣一朵枯萎的白玫瑰和一本破旧的《少年维特之烦恼》，对此初恋信物，雷鸣不敢接受，托人退还给林佩瑶。（《子夜》）

D．伽西莫多用“陶罐和水晶瓶”来暗示爱斯梅拉达。爱斯梅拉达拿起插在水晶瓶中的鲜花，整天抱在胸前。伽西莫多对此很高兴。（《巴黎圣母院》）

E．涅赫柳多夫带来了一张旧照片，马斯洛娃很高兴，但是当同舍的助理护士说认不出照片中的马斯洛娃时，她的心情马上变得很坏。（《复活》）

8．简答题。（任选一题）（5分）

（1）阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。

忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。

司马懿大军为何能“望西城蜂拥而来”？诸葛亮退敌的具体措施是什么？请简述。 （2）阅读下面《欧也妮·葛朗台》选段，根据原著故事情节，回答问题。 “父亲，祝福我吧。”她要求道。

“好好照看一切。到了那边向我交账。”他说的这最后一句话证明基督教应该是守财奴的宗教。 欧也妮如何处理父亲的巨额遗产？对她的这些做法，周围人持什么态度？请简述。 答（ ）题

答： 参考答案 第一组

7．C D （C、“吴荪甫产生不祥的预感”错误，吴荪甫仍然踌躇满志，他还告诉杜竹斋一个好消息――朱吟秋已经要把把丝厂盘给自己。 D、“弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达”有误，弗比斯根本就不想见爱斯梅拉达。）

8．（1）聂赫留朵夫原来准备请求得到卡秋莎的宽恕（1分），并说要帮助卡秋莎上诉（1分），还准备向卡秋莎提出要和她结婚（1分）。玛丝洛娃不仅不以自己的身份为耻，似乎还觉得心满意足，甚至引以为荣。（2分）（大意对即可）

（2）许攸背弃袁绍的原因有：许攸建议袁绍袭击许昌，未被采纳（1分）；审配向袁绍告发他滥受民间财物，并且让子侄辈向百姓多征税，中饱私囊，他为这事遭受袁绍斥责。（2分）他投奔曹操后献上袭击袁绍屯粮之所乌巢的计策。（2分）（大意对即可）

第二组

7．C D（C．①林佩瑶送的是新鲜的白玫瑰和新的书，花枯萎和书破旧是后来才发生的事；②雷鸣不仅接受了爱情信物，还长期珍藏，直到再次上前线之前才交给对方保管。D．①爱斯梅拉达整天抱着的是枯萎的花束；②伽西莫多对此很失望。）

8．（1）因马谡轻敌大意，（1分）司马懿指挥大军轻易夺取街亭，直逼西城。（1分）

诸葛亮用空城计退敌：传令隐匿旌旗，诸军各守岗位；大开城门，令军士扮作百姓，洒扫街道；诸葛亮在城楼上凭栏而坐，焚香操琴。（3分）

（2）欧也妮资助拿侬结婚；让拿侬的丈夫担任总管，使财富不断增加；拿出一百五十万法郎替查理还清父债；用遗产做了许多公益善事。（4分）

这些做法得到人们的普遍认可（或：欧也妮受到人们普遍的尊重）。（1分）

（二）文化经典阅读（6分） 第一组

9．阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）

①子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）

②子曰：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）

③（孟子曰）“（乡愿）居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道，故曰‘德之贼也’。”（《孟子·尽心下》）

【注】①贼：败坏，侵害，危害。

（1）孔子欣赏什么样的人？请根据选段①简要概括。(2分)

答： （2）孔、孟对“乡愿”这种人持什么态度？请简要分析。（4分）

答： 第二组

9．阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）

（1）请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。（2分）

①

答： （2）请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。（4分） 答： 参考答案 第一组

9．（1）孔子欣赏那些被好人拥戴、被恶人讨厌的正直之士。（2分。“正直之士”与“被好人拥戴、被恶人讨厌”，各1分。）

（2）孔、孟对“乡愿”持批判态度。（2分）“乡愿”表面看起来忠信廉洁，好人、恶人都说他们好，但实际上毫无原则，是非不分，是败坏道德的人。（2分） 第二组 9．（1）（2分）

自暴者：诋毁礼义。自弃者：自认为不能守仁行义。 （2）（4分）

示例：孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。 三、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（9分） 第一组

阅读下面的文章，完成10-12题。

“微公益”折射的社会管理之道

何小手

一种全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公众尤其是网民的追捧。越来越多的人加入这支队伍，集点滴之爱，捐绵薄之力，在新媒体技术搭建的现代化平台上，汇成温情脉脉的爱心洪流。

“微公益”之“微”，首先是指参与主体之“微”和力量之“微”。传统观念中，人们对慈善的认知往往本着“达则兼济天下”的心态，慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，慈善成了道德竞赛，谁捐的钱越多，境界也就越高。“微公益”改变了这种局面，它的参与者多数是社会普通民众，对于善举，它强调有无，而不追求多少。

“微”的另一层意思是指微博客。这种全新的互联网应用促成了一个虚拟社会，公共话题在网民社群中快速传播，为“微公益”提供了情感载体，搭建了宣传平台，成就了组织手段。

即时性也是“微公益”的特点之一。一个社会事件的发生，一种现象的舆论凝聚，尤其是当弱者命运

广受公众关注，都可能即时引发出公益行为。

“微公益”的慈善主体不是国家机构，也不是大企业家，它甚至没有过去大慈善者那种“行侠仗义”、“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是举手之劳的、轻松的甚至是寓慈善于乐的参与方式。“微公益”所倡导的重在参与、自我管理的理念，也为现实社会管理提供了有益的借鉴。

对比“微公益”和传统的机构型公益形态，可以发现，前者依赖分散的网民，汇聚的是草根的“微力量”；后者依赖企业或有较大经济实力的个人。但这并不意味着两者没有交集。现实中，传统公益机构纷纷上网，为公民参与公益提供网络渠道；另一方面，近来兴起的“微公益”组织者也意识到，单纯利用网络，缺乏机构的规范管理，活动将难以持续。现今针对“微公益”的部分质疑，亦与专业化不足的现状有关。从这个角度说，传统公益形态与“微公益”并非泾渭分明，“微公益”不会取代前者，只有互相补充，新生力量才可能获得更长远的发展。

“微公益”是源自草根的星星之火，互联网则将这爱心之火引燃燎原。面对公民对慈善的热情参与，政府所能做的，就是为“微公益”建立规范机制和游戏规则，引导其走上正规发展的道路。

（摘编自《人民日报》）

10．下列对“微公益”的理解，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．A．是一种集公众点滴之爱汇成爱心洪流的自下而上的新型慈善模式。 B．不赞同“达则兼济天下”，强调善举的有无，而不追求捐款的多少。 C．以互联网为情感载体和宣传平台，具有反应即时、传播快速的特点。 D．倡导重在参与的理念，为公众参与慈善活动提供了方便轻松的方式。 11．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．

A．传统观念中的慈善是政府、大机构和少数“成功者”的专利，捐资数额成为衡量境界高低的标准。 B．一个社会事件发生后，“微公益”就会及时跟进，使之成为舆论焦点，从而改变社会弱者的命运。 C．“微公益”不仅丰富了人们对慈善的认识，也因其倡导的理念为现实社会管理提供了有益的借鉴。 D．“微公益”依赖分散的网民，汇聚草根的“微力量”，但这并不意味着“微公益”的力量是微弱的。 12．应如何改进“微公益”，才能使它有更长远的发展？请简要回答。（3分）

答： 第二组

阅读下面的文字，完成10～12题。（9分）

①最近精英教育和高尔夫球成了中国大学的主要新闻。大学是培养精英的机构，高尔夫在人口密度极大，土地资源奇缺的中国，是一个无法大众化的运动，肯定能成为精英阶层的永久标志。结果，上到大学校长、下到学生，都趋之若鹜。通过高尔夫把特权阶层区分出来，让他们具有特别的行为风范，享受别人无法企及的生活方式，在一个排他性极强的小圈子里进行“高层次”的交际，以近亲繁殖的方式培养封闭性的社会网络。这已经成为我们许多“一流大学”未曾明言的教育理想。