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论土家族摆手舞的审美特征

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  • 2025/5/1 12:11:03

湖北师范学院**学院****届学士学位论文

的两侧,龙旗队的成员站在外围各自的龙旗所对应的位置。通过这一神圣祭祀空间与场域的设置,可以看出摆手舞祭祀仪式所形成的两个圈,并且是圈圈相环,一个是由掌堂师站在八仙台上构成的内圈,另一个则是由龙旗队将神棍队、祭祀队、歌舞队与奏乐队包含在内而形成的外圈。同时,外圈受到了内圈的精神引导与召唤,在掌堂师的引领下处于外圈的祭祀民众随之做出各种祭祀动作。至于在表演迁徙定居和四季农活内容时,在掌堂师带领下排成的圆形或半圆形表演形式,都始终以掌堂师为中心,并且在掌堂师锣鼓的节奏中统一舞姿和动作,随着锣鼓声的轻重缓急,民众的舞步也相应地发生变化,并且表演不同的舞蹈内容。

四、对土家族摆手舞传承的看法

作为具有独特审美特征的土家族摆手舞从产生到现今历经几次兴衰更替,走过了一个非常曲折的发展过程。几乎濒临灭绝的土家族摆手舞在上个世纪五十年代被重新重视并发掘出来,同时随着人们对非物质文化遗产保护的意识增强而备受社会各界重视。然而发展到今天摆手舞传承却面临着严重的危机,很多年轻的土家族人都不会跳这种民族舞蹈。本人认为要想走出这种困境,土家族摆手舞就必须坚持自身独有的审美特征,同时以一种自我更新、自我传承、兼容开放的态度来接受外来文化的冲击,只有有了良好的态度和举措,才能使土家族摆手舞艺术得到长远发展。具体来说我认为有三点:

首先,必须坚持摆手舞文化的自主性,保护其产生和发展的人文生态与自然生态。群众性的民间舞蹈必须永远保存和流传在人民群众中间,原生态的民间舞蹈有它自己的传承逻辑、传承特质、甚至变异需求,同样土家族摆手舞的传承发展也不能脱离它所生成的环境沃土。我们应当做的是在坚持摆手舞文化的自主性的基础上,尽可能的保护它所生成的人文生态与自然生态,从思想认识到实际行动上尊重每一种具有特质文化的人群。只有这样,我们才能留存以摆手舞为代表的民族文化。其次,要认识到传承离不开发展。当前,我们正处于开放的时代,经济、文化等各个方面都面临着外来因素的冲击,这些都是我们不可回避的。如果单纯想要对土家族摆手舞进行静态、封闭的保护是不切实际的,如果重视与其它文化因素的交流,正视开放才能得到传承与发展。最后,要坚持创新。目前土家族摆手舞呈现舞台艺术和民间流传两种不同发展新态势,对于这两种新态势应该区别对待。对于以舞台呈现的摆手舞,创

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作思路要放在创新和求变上,坚持摆手舞的灵魂特质的同时借鉴流行创作技巧、各种科技手段进行外在包装,提升艺术的审美价值,提高舞蹈的艺术欣赏性;对于流传于民间的原生态摆手舞,应坚持走传承路线保护其生存和发展空间,视为宝贵的文化遗产来保护,同时当受到周边文化影响产生互动时,要保持自身的开放性大胆的让其内部自我完善更新机制进行适应调整,不要一刀切地人为排斥面对舞台艺术上的民间舞蹈,只有这样民间艺术才能得到升华,才能使摆手舞艺术形态不断展现全新面貌。

五、结论

土家族摆手舞历史悠久,通过对湖南土家族摆手舞起源和审美特征的研究,对了解土家族文化历史、战争、宗教、社会生活、民俗风情等都有着十分重要的价值。更为重要的是,面对当前的文化大发展、大繁荣,我们应该把握时代的脉搏,在坚持土家族摆手舞的风格、韵律、特征的原则下,将民族舞蹈的审美性和当代人的审美意识、时代要求相结合来实现传承和发展。

六、参考文选

[1][美]克莱德·克鲁克洪著,高佳等译.文化的研究[M].杭州:浙江人民出

版社,1986.

[2]湘西土家族舞蹈的形态及特点[J]文化艺术出版社1985年第5期.

[3]湖南土家族苗族编写组.中国民间舞蹈集成(湖南卷)[M].长沙:湖南文艺出版社,

1991.

[4]李良品.论巴渝舞的起源与嬗变[U].江西社会科学,2003(9).

[5]黄兆雪.摆手舞的社会功能发展趋势[I].中南民族学院学报。1994(6). [6]易存国.乐神舞韵——华夏艺术美学精神研究[D].东南大学,2001. [7]王振复.中国美学的文脉历程[M].成都:四川人民出版社,2002. [8]邹明星.酉阳土家摆手舞[M].重庆:西南师范大学出版社.2003. [9]贺泽江.论土家族摆手舞的发展与前瞻[U].首都体育学院学报,2004(2).

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致谢

四年弹指一挥间,手捧书卷,不禁潸然感伤。回忆近四年间奋斗的经历,犹如历历在目无法忘怀。音乐学院,多少学子魂牵梦绕的圣地。转眼间,花开花落,光阴如梭,泊月路上的樱花树又一次盛开,预示着又将有一批莘莘学子即将要离开这片与之奋斗过的地方。而我也到了该跟亲爱的校园和导师、同学们说再见的时候了。 衷心感谢音乐学院对我的培育之恩。在这个大家庭中,我能感受到来自学校独特的人文气息和求真务实的学研作风。徜徉在郑音乐学院广阔的校园里,学子们如片片舟帆侧畔而过,去追求着理想,追逐着梦想。四年来,时刻提醒着自己要好好把握住人生最宝贵的四年时光,一定要学有所成,学有所用。在这种精神的督促下,我不仅在专业素养上有了提高,而且在为人处事和办事能力上也有了很大的进步。这都要感谢音乐学院的各位领导、老师和同学们给予我的帮助,借此我要向所有陪我走过这三年美好时光的亲人们表达我最深深的感谢!

天地君亲师,师徒如父子。恩师之情,唯将没齿难忘。我的恩师四年来在我学业上精益求精的治学态度和在生活上无微不至的关怀让我尤为感动。特别是在论文的选题、论文框架结构的敲定、论文写作进程中以至最后的定稿审阅期间,老师在每个环节都仔细把关,大至论文的逻辑结构是否矛盾,小至标点符号是否错误,魏老师都对我提出了十分详切的意见和建议。在此,谨向老师表达我最诚挚的敬意和最衷心的感谢!

最后,我要感谢我的同窗好友们,正是有了你们的陪伴和鼓励,我才拥有郑州大学这四年难忘的美好时光。

2016年4月于

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学士学位论文评审表

所在院系 所学专业 论文题目 论文 主要内容 简介 学生姓名 学生学号 导师姓名 导师职称 (对论文撰写的整体评价,并建议评定成绩) 论文 评语 论文总评成绩 院系学术委员会主席(签名或盖章):_____________ 院系盖章: 注:本表将装订在论文正文后面,务必认真填写。

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湖北师范学院**学院****届学士学位论文 的两侧,龙旗队的成员站在外围各自的龙旗所对应的位置。通过这一神圣祭祀空间与场域的设置,可以看出摆手舞祭祀仪式所形成的两个圈,并且是圈圈相环,一个是由掌堂师站在八仙台上构成的内圈,另一个则是由龙旗队将神棍队、祭祀队、歌舞队与奏乐队包含在内而形成的外圈。同时,外圈受到了内圈的精神引导与召唤,在掌堂师的引领下处于外圈的祭祀民众随之做出各种祭祀动作。至于在表演迁徙定居和四季农活内容时,在掌堂师带领下排成的圆形或半圆形表演形式,都始终以掌堂师为中心,并且在掌堂师锣鼓的节奏中统一舞姿和动作,随着锣鼓声的轻重缓急,民众的舞步也相应地发生变化,并且表演不同的舞蹈内容。 四、对土家族摆手舞传承的看法 作为具有独特审美特征的土家族摆手舞从产生到现今历经几次兴衰更替,走过了一个非常曲折的发展过程。几乎濒临

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