转山冈仁波齐我的灵魂与精神之旅

地，虔诚跪拜，再用额头触碰亲吻了神圣的玛尼石，祈祷冈仁波齐保佑我们一路平安。

明月照耀下的神山显得慈祥宁静，美仑美奂。瞻仰了神山尊荣后我们依依不舍地离开，朝着梦境之地继续前进。过了坚旗斯场向右大拐弯，由此下坡进入拉曲河谷。走过一处公安检查站，检查站早已人去楼空，房门大开，我们心中悬着的一块石头终于平稳落地。我抬头看了路边的监控探头发出微弱的红光，看来那家伙还在正常工作。来到两腿佛塔，这是神山的标志性建筑，海拔4750米，据说从它的两条腿之间穿过会得到神的保佑，而有罪的人则无法通过。佛塔的东面有一个巨大的经幡柱，每年4月15日佛诞节的时候会有树经幡的隆重仪式。

我们大步前进，不久就进入了荒凉而漫长的拉曲河谷，整个夜晚都将在这条狭长的干涸河谷地带穿行。我们开足了马力，奔驰前进，朝着永远看不到尽头的目标行进。十一月份后，部署在塔尔钦周围的武装力量基本撤走，转山的人流量也度过了高峰期，只有少部分本地人还在坚持转山。月光照耀下，拉曲河谷显得异常安静，仿佛整个世界都是属于我们三个人的。夜幕中，漫长的转经道上只有我们三个人整齐的脚步声，强劲有力。我们的冒然闯入打破了河谷难得的宁静，直到快天亮时转山路上才陆陆续续的跟上了一些“同道中人”。

河谷两岸的群山高耸入云，争相簇拥着冈仁波齐。我们行走在峡谷中显得无限渺小，犹如河滩上的无数块石头。进入峡谷不不久，在峡谷的左手方向峭壁上建有一座寺庙叫曲古寺，建于13世纪。这里的海拔是4820米，峭壁下就是拉曲河，跨过河上

的小桥可以爬上这座悬空寺。寺中神坛上方有一座尊贵的塑像叫做曲古，来自印度，据说会开口说话。从这里能够看到冈仁波齐极具视觉冲击力的西壁，其三角型的冰壁仿佛端坐在莲花宝座上的佛像。2014年9月份，我有幸陪同某工作组到此做佛事活动，前往这一带一睹真容，实为震撼，后来也有过几次机会前往塔尔钦，但始终没有机会完成转山夙愿。

今晚的塔尔青，茫茫夜空，众星捧月，视线开阔，无需照明工具也能看清脚下崎岖的道路，我们携带的手电筒看来是派不上用场了。沿着拉曲河谷冰冻河床边上的转经道溯流而上，冈仁波齐一直毫不吝啬的陪伴着我们。我们除了不停的走还是不停的走，突然间，你会发现人生原来如此简单，简单的只剩下只需要你不停歇的行走，迈开双腿勇往直前。人也变得无比纯粹，没有丝毫执念没有任何欲望，除了不停的往前走和不停的大口喘气。

转经道上随处可见壮观的玛尼石，有单块石头叠加起来的石柱、有无数的石柱组成的石柱阵群、有雕刻六字真言的石块堆砌的石堆，这些石头都被人为地注入了灵性和祈福愿望。一般来讲，玛尼石堆最直接的意义有两个，一是祈福和禳解；二是供人们转经礼拜，随时匡正自己的思想行为。在转山路上，只要遇到大型玛尼石堆群，我和云丹次仁都要面向冈仁波齐方向跪拜祈福，用额头深深地触碰玛尼神石，祈福还愿，摒弃杂念，净化心灵。

仰慕冈仁波齐雄伟神奇之余，我的思绪被带进了他众多的历史典故和传说中。佛教中最著名的须弥山即指冈仁波齐神山，传说为了争夺神山的归属，佛教高僧米拉日巴与苯教修行者那如苯穷进行了一场斗法。两人比试神变看谁先到达顶峰。比试的那一

天，一大早那如苯穷就 骑法鼓向顶峰飞升，而米拉日巴还在睡觉。天快亮时，米拉日巴穿好僧衣，乘第一束日光瞬间到达了顶峰。那如苯穷惊得法鼓掉下，顺着山坡一路滚了下去，在神山上留下一条垂直如阶梯的深壑。米拉日巴战胜了那如苯穷，也象征着佛教战胜了苯教，取代苯教成为在西藏占统治地位的宗教。

岗仁波齐之所以被如此多的宗教狂热地崇拜，与其神奇的形状和独特的地理特征有很大的关系。岗仁波齐没有连绵的雪峰，只有一个近似于标准几何形体的孤立雪峰，高傲地耸立在一排平凡的山脉之上。他象一朵含苞待放的雪白的莲花，又似大地母亲一个丰满的乳房，他与天庭离得那么近，在白云中若隐若现。这奇异的形状怎不令人产生出特殊的感情，以至产生出宗教情绪、加以崇拜呢？而西藏人认为西藏高原上的四条大河：马泉河、象泉河、狮泉河、孔雀河都源自冈底斯山。马泉河向东发展成为西藏第一大江雅鲁藏布江，流入印度称为布拉马普特拉河；象泉河进入印度称为萨特累季河；狮泉河向北成为印度河的上游；孔雀河进入印度后成为了恒河支流哥格拉河的上游。这四条大河自阿里出发，向不同的方向，流经不同的地域，奔腾万里后，重又回到同一个归宿——印度洋。这一神奇的事实，好象在冥冥 中向世人昭示：这里就是万水之源，世界中心。

“印度人称冈仁波齐为凯拉斯（Kailash），认定这里是世界的中心，万水之源，日月星辰以此为轴心往复环绕，各行其道。印度教有三位主神-创造之神婆罗贺摩、保护之神瑟奴、毁灭之神湿婆，其中以湿婆法力最大，地位最高，其宫殿就位于凯拉斯,而他的妻子乌玛女神则坐在他的膝上。另一个说法是，乌玛女神

每天在玛旁雍错中沐浴，他俩千万年的交媾使精液积为雪山，由于众神的不满和诅咒，此地才成为缺乏生命的雪线荒漠。”

连续走了三个多小时的夜路，我和云丹次仁的体力开始下滑，行进速度明显下降，呼吸变得急促。走着走着，在远处出现了一座大山挡在我们前方，看样子就要走出峡谷了，山脚下往右手方向急转估计就要翻越卓玛拉山了，这只不过是我的猜测而已。

不远的地方出现了一些帐篷和牧民房屋，帐篷内灯火明亮。我路过帐篷时往里面看了一眼，里面的人正在喝酥油茶和吃方便面。看样子是转山的群众在此补给能量，休整待发。我们继续往前方艰难地迈着脚步，我的双脚开始麻木并渐渐失去知觉，腰部疼痛得无法弯曲。我和云丹次仁相互鼓励，每走几百米我们就坐在石头上休息几分钟，但又不能休息太久，休息时间过长体温下降过度就无法站起来，甚至有生命危险。转山的路程是有尽头的，只要向前迈出一步就会靠近终点一步。我告诉云丹次仁，无论如何，我们都要努力迈开脚步，首先是精神意志不能被摧垮，如果自己在精神上主动放弃，只能半途而废。

想着遥远的目标，想着懦弱、无能、差劲、丢人这些字眼，再从自己的身体状况出发，自己的双腿已经疼痛过度不能自由操控，腰部以下的躯体感觉已经脱离了自己，幸亏思维意识还算清晰。我对云丹次仁开玩笑说，现在我腰部以下的身躯已经不是我自己的了，他完全不听我的使唤。我在行走时尽量将身体向前倾斜，利用上身的倾斜力量来带动双腿向前迈开，可谓是举步维艰。我与云丹次仁说，我们不能休息太久，就算是一步步的挪动，我们也要将沉重的躯体挪到卓玛拉。