三字经 讲义

三十二、作大学 乃曾子 自修齐 至平治

【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 启示: 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养品性的书。

随堂故事：故事六、晏子之御——“满招损，谦受益”之故也 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损，晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 ——《晏子春秋．内篇杂上》。

三十三、孝经通 四书熟 如六经始可读

【译文】把孝经里的道理弄明白，四书也熟读了，才可以学习六经这样深奥的学问。 启示: 读书学习这件事，是一个循序渐进的过程，书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识，才能真正有所得、有所获。

六经：所谓“六经”指《易》、《书》、《诗》、《乐》、《礼记》、《春秋》 三十四、诗书易 礼春秋 号六经当讲求

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这儒家的重要经典，应当仔细阅读、学习。

启示: 中国的古代文化是个非常丰富而庞杂的知识宝库，古今中外有许多学者，从事着这方面的学习和研究。做为一个中国人,我们更应该好好学习这些文化遗产, 并为此感到骄傲。

号：（hａo）会意。从虎,从号。“号”亦兼表读音。“号”是“号”的古字,上面是“口”,下面代表声音,即号呼的意思。后繁化,变成“号”,现在简化为“号”。本义:大声喊叫。 本句中读（hａo），当名称;称谓讲。 三十五、有连山 有归藏 有周易三易详

【译文】《连山易》、《归藏易》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

三易：《连山易》又称《夏易》；《归藏易》又称《殷易》，及《周易》合称为三易。《连山》早佚，《归藏》虽存，《初经》、《母经》、《本蓍》等篇，但文多阙乱，唯《周易》流传至今。

三十六、有典谟 有训诰 有誓命书之奥

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。 《书经》：尚书。

谟：形声。从言，莫声。本义：计谋，谋略。

诰：形声。从言，告声。本义：告诉。诰，告也。——《说文》。段注：“以言告人,古用此字,今则用告字。以此诰为上告下之字。” 三十七、我周公 作周礼 著六官存治体

【译文】周公著《周礼》，其中记载着当时六官的官制以及国家的组成情况。 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.

六官：《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，为述职官典章制度。

天官冢宰：掌管祭祀鬼神、治历数等职，为百官之长。唐武则天时始改吏部为天官。后世亦以天官为吏官的通称。

地官司徒：掌管土地和人民，唐武则天改户部为地官。 春官宗伯：掌典礼。唐武则天改礼部为春官，旋复旧称。 夏官司马：掌军政和军赋。唐武则天改兵部为夏官，旋复旧称。 秋官司寇：掌刑狱。唐武则天改刑部为秋官。 冬官司空：掌工程制作。唐武则天改工部为冬官。 三十八、大小戴 注礼记 述圣言礼乐备

【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分在今天，对于我们的道德修养和人格品质的形成都是有着积极意义的。

大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣，均为汉代学者。

戴德，生卒年不详，西汉时梁(今河南商丘)人，汉代今文理学的开创者。活跃于汉元帝时（前43一前33）。作《大戴礼记》。

戴圣，生卒年不详，汉宣帝时礼学家。戴德之弟戴仁之子。梁(今河南商丘)人，汉代今文理学的开创者。他编注的《礼记》也称《小戴礼记》。今之《礼记》，为《小戴礼记》 三十九、曰国风 曰雅颂 号四诗当讽咏

【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

启示: 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

讽：形声。从言,风声。本义:背诵;朗读;传诵。讽,诵也。——《说文》 四十、诗既亡 春秋作 寓褒贬别善恶

【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

启示: 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

寓：形声。从宀,禺(yu)声。宀,表示房屋。本义:寄居,寄住 寓,寄也。──《说文》 引申为寄托，隐含之意，有屋。

灯影语“人有屋，寄其身；意有言，隐其意” 四书五经：“四书”——《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》

故事七、歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” ——《列子．说符》

四十一、三传者 有公羊 有左氏有谷梁

【译文】三传就是公羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

启示: 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。 公羊高：春秋战国时齐国人，子夏的学生。

左丘明：姓丘名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。 谷梁赤：战国时期鲁国人，子夏弟子。 四十二、经既明 方读子 撮其要记其事

【译文】经传都熟读明了之后，再读诸子。诸子繁杂，必须抓住其中比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

启示: 学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

撮：形声。从手,最声。本义:用手指抓取粒状物。

四书五经：“四书”——《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”——《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》 四十三、五子者 有荀扬 文中子 及老庄

【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。 启示: 五子当中，我们比较熟悉的是老子和庄子，他们博学广闻，都是有大学问的人。 荀子：春秋战国的荀况，《荀子》； 扬子：西汉杨雄，《太玄经》；

文中子：王通，字仲淹，生于隋文帝开皇四年（公元 584年），卒于隋炀帝大业十三年（ 公元617年）。隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为“文中子”，《元经》、《中说》。 初唐四杰王勃为其孙。

杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”——藤王阁序