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专题四：中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
1.含义：春秋战国时期，社会大变革，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等家，他们著书、立说、讲学、互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。 2.历史背景（社会存在决定社会意识）
根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
经济上：井田制崩溃，土地私有制逐渐形成，封建经济正在形成。
政治上：分封制瓦解，奴隶制崩溃，新兴封建阶级正在形成。
文化上：私学兴起，讲学之风和学术中心形成，造就了一批有知识、有才干的思想家。 3.代表人物及主张 （1）儒家
A.孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。 政治思想：思想体系的核心——“仁”和“礼”。 ①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。 教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。 教学对象——“有教无类”； 教学方法——“因材施教”；学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。 文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。 评 价——①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。
B.孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。 政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 伦 理 观——“人性本善”说。
价 值 观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。 评 价——①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。③对中国传统文化产生深远影响。
C.荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。
哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物论） ② “性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。） 政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施 ②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。
思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。
结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。 (2)道家
A.老子（代表没落奴隶主贵族的利益）
①朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。②政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。 B.庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）
哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
(3)墨家 ：墨子（代表小生产者的利益）
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思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”
评价：① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。
（4）法家： 韩非（代表新兴地主的利益）
思想主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；② 认为历史是发展的，主张变法革新。 评价：① 韩非是法家的集大成者；② 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。 三、历史意义（评价）
1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想
3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。 二、儒家思想的演变 1.创立（孔子）
“仁”是思想体系的核心，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。②主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系。 ③主张维护周礼，认为贵贱有序。 2.发展（战国孟子）
政治上主张“仁政”并提出“民贵君轻”思想。②主张给农民一定的土地，不侵犯农民的生.产时间，减轻刑罚和赋税。
3.厄运：秦始皇实行焚书坑儒，儒家思想遭到排斥和压制。 4.独尊：（西汉武帝时 董仲舒） 董仲舒提出“天人感应”、“君权神授”、“大一统”思想神化皇权，适应了封建中央集权的需要，也在此时，儒家思想获得了独尊的地位，成为我国封建社会的正统思想。
5.创新（南宋 朱熹）
吸收佛教、道教思想形成新儒学。认为“理”是宇宙万物的本源，“气”只是构成宇宙万物的材料，并把“天理”与“人欲”对立起来，其实质是为封建等级制度辩护。 6批判（明清时期）
以李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等为代表的进步思想家对儒家思想进行了批判，批判了君主专制制度，提出了早期的反封建的民主思想。 7.冲击（近代前期）
随着西方资本主义思想的传入，资产阶级各政治派别以启蒙思想家的一些原则为依据，否定儒家思想的合法性，特别是新文化运动把矛头直接指向封建礼教，儒家思想的正统地位受到冲击。 8.摧毁：（新中国成立后）
马列主义、毛泽东思想在意识形态取得了绝对的领导地位，受“左”倾思想的影响，一度对传统文化特别是儒家思想采取偏激态度的措施，儒家思想统治地位被彻底摧毁。 9.新生（社会主义建设新时期）
纠正对传统文化的偏激态度，重新认识到传统文化的合理成分，提倡发扬儒家思想体系中的“仁爱”、“德治”、“民本”思想，使传统的儒家思想在当今社会中找到了合理的位置。 三、对儒家思想的态度及现实价值
1.总的原则态度：坚持科学的发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。（说明：取其精华指对那些长期历史实
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践中形成的优秀的价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承，eg：“天行健，君子以自强不息”的有为精神、“乐以天下，忧以天下”的忧患意识等）
2.现实价值：①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 四、程朱理学与陆王心学的比较
1.共同点
（1）程朱理学与陆王心学都是宋明理学的突出代表。 （2）两者的思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。（3）影响：扼杀人的欲求，有助于专制统治，对塑造中华民族严格的道德性起到了积极的作用。 2.不同点（附表二） 五、纵横对比 表1： 社会环境 产生原因 思想特点 影响 诸子百家思想 社会大变革，兼并战争频繁 社会变革，统治者需要人才 强调思想为统治阶级服务 础，儒家思想成为中国传统文化的主流思想 表2： 不同 体验方法 程朱理学 陆王心学 格物致知。主张通过“格物克服私欲，恢复良知认为人天生具有致知”的方法体验“天理”良知，良知就是本心，就是理，因此的存在。 天理就在人们的心中，不必外求，只要克服私欲回复良知就能称为圣贤 认识上 哲学思想 相同 地位 内容 实质 影响
强调“理”是世界的本源 客观唯心主义 强调“心”是世界万物的本源 主观唯心主义 智者学派思想 奴隶制民主政治的顶峰时期 工商业发展，公民社会地位提高 充分肯定人的作用和价值 奠定了中国传统文化体系的基成为西方人文主义精神的起源 都是宋明理学的突出代表，心学是理学的新发展。 都继承了仁、礼等儒家思想，认为世界的本原是理 以儒家纲常维系专制统治 消极：压制人的欲求，维护专制统治； 积极：对塑造中华民族的性格起了积极影响。
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