李渔与他的家班女乐

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李渔与他的家班女乐

作者：朱秋娟

来源：《古典文学知识》2008年第01期

李渔的家班女乐在清初享有盛名，她们随李渔“游燕、适楚、之秦、之晋、之闽，泛江之左右、浙之东西”（《乔复生王再来二姬合传》），观众上至公卿下至布衣，如此广泛的交游在明清家班中绝无仅有。它对李渔的戏曲创作与戏曲理论都产生一定影响，是李渔戏曲生命的重要阶段。

拥有家班或家乐是李渔很早就有的设想。顺治四年至七年间，李渔居于金华、兰溪，营构尹园，生活稍有安定，此时他即期望拥有伎乐以佐清欢。他在《尹园十二宜?宜春》一诗中写道：“只少楼船载歌舞，风光原不甚相殊。”另一首《山中饭客》则表达对待客时缺少伎乐的遗憾：“侑觞丝竹凭禽语，漉酒奚奴用葛巾。”顺治七年始，李渔移居杭州，卖文为生，文名渐起，经济日加宽裕，这段时期李渔己购置家乐用于自娱和待客。他的《新岁寄同社》称自己：“尽日劳春酒，无时理夜弦。”顺治十七年吴梅村游杭，《赠武林李笠翁》一诗提及李渔与其家乐：“海外九州书志怪，座中三叠舞回波。”对李渔家乐赞赏与称羡。然这些乐伎的材料已湮没，无从知晓人数、姓氏，从文献记载来看，也仅有歌舞丝竹，尚不具演剧的功能，但对乐伎的培训必然增添了李渔培训家班的经验。

李渔家班女乐的组建却出于偶然，得因于获赠极具天赋的乔姬、王姬，且在乔姬的请求下成立，成员仅四人。据《乔复生王再来二姬合传》，康熙五年李渔游秦时路经平阳，因仅携一姬，“姬患无侣”，欲购一姬，太守陈质夫出金购而赠之。二姬窃听伶工演奏《凰求凤》，乔姬过耳不忘，“自观场以后，歌兴勃然，每至无人之地，辄作天籁自鸣，见人即止，恐贻笑也。未几，则情不自禁，人前亦难舌矣”。乔姬所唱无疑是《凰求凤》中的曲子。乔姬请求学曲，李渔乃聘请旧肃王府苏州老优教二姬。数旬之后，乔姬即为客度曲，“客有求听者，以罘隔之，无不食肉忘味”。次年李渔游兰州，兰州主人又赠王姬等人。诸人学曲于乔姬，王姬亦有天赋。自此，在乔姬的倡议下，诸人分脚色，乔为旦，王为生，成立家班。李渔仅言兰州主人所赠不止王姬一人，然从此后的文献记载探寻，获赠的应是两人。李渔在游秦归途携姬游华山，《登华岳四首》其四序云：“时家姬四人随游，颇娴竹肉。”明言共有姬四人。

这四人是家班的核心演员，在此后的对外演出中，都仅四人当场。康熙七年，李渔游秦归途寓于徐州李申玉府，适逢李申玉阃君诞日，家班女乐为之演剧祝寿。李渔所赠寿联序中云：“阃君生于元旦，是日称觞，即令家姬试演新剧。”（《李渔全集》卷一）康熙十年，李渔游苏州，余怀、尤侗等人观演折子戏，尤侗《笠翁席上顾曲和澹心韵》其七：“杨柳樱桃各一双，音声小部闹红窗。”《再集笠翁寓斋顾曲叠韵》又记：“十郎才调福无双，双燕双莺话小窗。”（《西堂诗集?香山草堂集》卷六）据诗中提示，演剧者四人而已。康熙十一年李渔游楚，亦携四姬，顾景星《月湖答李渔》其三云：“新图十样四双眉，不惜尊前舞柘枝。”并注：“渔携四姬，一姬适病。”（顾景星《白茅堂集》）可以断定，李渔的家班仅仅四人演剧，至于居杭时期的家乐，可能已因年龄老大而遣散。