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正心诚意学之本也——我读《列子·杨朱篇》

我读《列子·杨朱篇》

【背景简介】

杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人，其观点是“为我”、“贵己”、“贵生”等。在孟子的时代杨朱已经具有与墨家同等的影响。孟子本人说过：“杨朱、墨翟之言盈天下。” 【读书心得】

这本是我国学经典导读课程选择的书目，依照汪老师的方法，国学经典阅读分为以下几个步骤：过文字关，感知完整理论，探寻语言背后的思想，自觉上升到最高法则的追求。那么我就以这个为线索展开我的阅读历程。 (一)过文字关

杨朱最著名的观点就是一毛不拔，但由于人们对古代文献的断章

取义造成许多误解，故而专门摘录包含着这一观点的选段《列子·杨朱篇》第九部分，逐字逐句翻译，试图感受作者字里行间原始笔意。

杨朱曰：“伯成子高1不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏

伯成子高：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯

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正心诚意学之本也——我读《列子·杨朱篇》

枯2 。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

禽子3问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。”孟孙阳曰：“有断若一节4得一国，子为之乎？”禽子默然有间。

孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。

译文：杨朱说：“伯成子高不肯拔一毛而有利于万事万物，因此放弃参与国家事务的权利（舍国一词部分翻译直译为辞去王位，但是《庄子·天地》一篇中，大禹问道：“而吾子辞为诸侯而耕。敢问，其故何也？”并未提及要传位给伯成子高，故而我译为放弃参与国家事务的权利），隐居耕田。大禹不愿为自身谋利，使得自己行走困难（偏枯一词部分翻译为半身不遂，这是中医的一种专业名词，但是《尸子》云：“禹十年未阚其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”又西汉扬雄《法言》卷七《重黎》，李轨注曰：“姒氏禹也，

而耕。敢问，其故何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！”俋俋乎耕而不顾。《庄子·天地》

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偏枯：《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，??禹于是疏河决江，十年未阚（《太平御览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”又西汉扬雄《法言》卷七《重黎》云：“巫步多禹”。李轨注曰：“姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。??而俗巫多效禹步。

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禽子：禽滑釐，春秋时期魏国人，传说是墨子的首席弟子，他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏，形成慎姓。 禽滑釐曾是儒门弟子，学于子夏，自转投墨子后，便一直潜心墨学。

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节：十二节，人体部位名。指左右各有肩、肘、腕、髋、膝、踝六大关节。出《灵枢·邪客》。《类经》：“四肢各三节，是为十二节。”

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正心诚意学之本也——我读《列子·杨朱篇》

治水土，涉山川，病足，故行跛也，故而我觉得翻译行走困难更为妥帖）。更早以前的人拔下自己的一根毫毛来有利于天下，他不赞成，但是让普天下来奉养他一人，他也不同意（取这一字难以翻译，可以理解为“不侵物”，反对他人对自己的侵夺，也反对侵害别人，而不是后人片面理解的一毛不拔），如果人人都不拔下一根毫毛，人人都不刻意做有利于天下的事，那么天下就治理好了。”

禽滑釐问杨朱道：“如果只是拔去你身上的一根毫毛来救助世界，你愿意有作为么？”杨朱回答：“世道根本就不是一根毫毛所能救助得了的。”禽滑釐说：“假设可以救助，你愿意有作为么？”杨朱不理睬他。禽滑釐出门同孟孙阳说。孟孙阳说：“你没领会先生的用心，让我和你谈谈吧。有人侵害你的肌肤给你万斤黄金，你同意么？”禽滑釐回答：“愿意。”孟孙阳又问：“有人斩断你身体一部分给你一个国家，你愿干吗？”禽滑釐一言不发，默默地呆了一会儿。

孟孙阳接着说：“一根毫毛轻于肌肤，肌肤又轻于一段肢体，这是很明白的。但肌肤是由一根根毫毛构成的。肢体又是由一块块肌肤构成的，一根毫毛固然只是身体的万分之一，但难道可以轻视它吗？”禽滑釐说：“我没有什么话可回答你。但是拿你这番言论去问老聃、关尹，那么你的话是正确的；拿我的这番言论去问大禹、墨翟，那么我的话又是正确的啦！”孟孙阳听罢，就回过头去，和自己的同伴谈其他事情了。

（二）感知完整理论

《列子》是先秦时代道家著作，其中有一篇题为《杨朱》。照传

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