高中语文 第一单元 第1课归去来兮辞并序精品导学案

1 归去来兮辞并序

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己选择的自由。而“平淡自然”也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。陶渊明出身于破落官僚家庭。他抱负远大，壮志凌云，但性格倔强，有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材。代表作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞并序》《桃花源诗》《咏荆轲》等。有《陶渊明集》。

1．注字音 加点字 矫厉 ．归欤 ．心惮远役 ．一稔 ．轻飏 ．熹微 ．壶觞 ．读音 jiǎo yú dàn rěn yáng xī shānɡ 加点字 眄 ．翳翳 遐观 ．出岫 ．窈窕 ．．西畴 ．东皋 ．读音 miǎn yì xiá xiù yǎo tiǎo chóu ɡāo 2.识通假 乃瞻衡宇，载欣载奔（“衡”通“横”，横木） ．3．解多义

4．辨活用

（1）策扶老以流憩（流：动词作状语，随时随地） ．（2）或棹孤舟（棹：名词作动词，划） ．

5．分古今 （1）于时风波未静（古义：战乱；今义：常用来比喻乱子） ．．（2）寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：寻找，追寻） ．

（3）尝从人事（古义：治人之事；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作．．人员的录用、培养、调配、奖惩等工作） （4）景翳翳以将入（古义：太阳；今义：景色，光景等） ．

6．明句式

（1）世与我而相违，复驾言兮焉求？（宾语前置句） （2）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句）

（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？（宾语前置句） （4）问征夫以前路（介宾短语后置句） （5）农人告余以春及（介宾短语后置句） （6）将有事于西畴（介宾短语后置句）

1．归去来兮！田园将芜胡不归？

点评：这两句表现出诗人关于人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，是自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。

2．悟已往之不谏，知来者之可追。998分类目录http://www.998ad.net 点评：觉悟到过去的事已经不能挽救，知道未来的事还可以补救。在文中作者以此宽慰自己。作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道未来之事（指归隐）还可以挽救。此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事的感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握未来之语境。这一“悟”、一“知”，体现了诗人把握住了自己，获得了新生。

3．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

点评：结尾二句是诗人人生哲学的高度概括。化、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢？这是超越的境界，同时又是脚踏实地的。

1．对题目“归去来兮辞”应怎样理解？

提示：“归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”。“来”就回乡而言，又可以说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。

2．文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？

提示：不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只进行简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲，相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上“消极”二字，但没有颓唐、痛苦之味。

田园隐居之乐

当陶渊明踏上归途和初抵家时，诗中欣然写到：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这里可见诗人乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；而望见家门时欣喜若狂的心情，与在官时“惆怅而独悲”的心情正好形成了鲜明的对比。至于回到田园后的愉快生活，诗人有如鱼得水之快感。这里有小径、松菊、酒盏、壶觞、庭柯，自由自在，无拘无束。“僮仆欢迎，稚子候门。”天真烂漫的小孩让诗人看到了纯洁和质朴。还有那没出场的爱妻，其见到丈夫归来深情微笑、热情款待的动人场景都给读者留下了想象的空间。接下来三节写回家后的日常生活。前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，这是园中之乐。这可不是一般迁客们的闲适之情，这是真正的隐者之乐。诗人重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；尤其是写跟乡里故人和农民的交往，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。心满意足之感可谓跃然纸上。

活着的陶渊明

田 田

“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。”陶渊明就是死了一千五百八十多年却还依然活着的人，他似乎还要永远地活下去。

登高望一望远方，陶渊明正坐着小船向我们划过来，他这是要回家去。

好久以前，有人曾看见他站在初冬的风里问自己：“归去来兮！田园将芜胡不归？”他这样问自己其实是他打定主意要回家了。头一天发生的事情，让他心里老不痛快。郡里派督邮来彭泽视察，秘书告诉他要穿着官服恭恭敬敬地去迎接，他听罢深觉侮辱，决绝地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿耶。”说完这话，当即交出了公章，愤然离开了彭泽县衙，此时他不过才当了八十多天的县令。

小船靠岸，陶渊明下船上了陆路，走了半个时辰，终于远远看到了自己的家。他分外高兴，不禁加快了脚步。家越来越清晰，他看见童仆和孩子们正靠在大门上等他，脸上露出了久违的笑容。进了简陋的院落，环视一周，陶渊明低声念叨了一句“三径就荒，松菊犹存”，便进里屋喝家里人为他温好的酒去了。

陶渊明回上京住了些日子，因无田可种和偏屋失火，便举家迁往浔阳柴桑的住所，在这里过上了日出而作、日落而息的农夫生活。初来乍到的时候，陶渊明在屋前、屋后种了五棵柳树，乃自号“五柳先生”。他在这里还写了一篇自传《五柳先生传》，说自己“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。《五柳先生传》没多久就在四邻八舍间传开了，他说的一句“好读书，不求甚解”，误导了好多人，别人都以为他的意思是说读书可以一目十行，囫囵吞枣，其实他并不是那意思，他真正的意思是说读书主要要领会精神实质，不必刻意咬文嚼字。

农民是很累的，陶渊明累了就要喝酒。他家里穷，常常买不起酒，亲朋好友知道内情，就准备好了酒叫他过去喝，但是，他每次喝酒都总是要醉。重阳节的那天，他在屋子东边的