2019届高考语文一轮复习第四章文学类文本阅读小说阅读 - 基于理解与感悟的审美鉴赏阅读微专题一散文化小

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微专题一 散文化小说的读法与答法

[专题微语] 散文化小说是介于散文与小说之间的一种文体，作为中国现当代小说发展的新样式，一直受到文学研究者的重视。苏教版必修二教材选入了散文化小说的代表人物师陀的小说《说书人》。它也受到浙江高考命题专家的重视，他们曾把汪曾祺的散文化小说《捡烂纸的老头》选入高考试卷中，即便2017年高考卷选的是当代小说《一种美味》，其实也是一篇散文化小说。那么，这类文体应该如何阅读，又应该如何解答这种文本的试题呢？本专题试图解决上面的问题。 一、认识散文化小说

散文化小说，是指以小说体裁和散文体裁相互渗透而形成的散文化的一种小说，是介于散文和小说之间的一种文体，即用散文的形式创作的一种小说。散文化小说不以具体的描写情节见长，甚至很少有情节，也没有更多的细节描写，这是这类小说接近散文的主要地方。但作为小说，必须多多少少要有情节的安排，有些作品看似是散文，但人物是虚构的，事件也多以虚构为主，情节虽比一般小说真实，但也是虚构的，符合小说虚拟的特征。这类小说往往能表现作者的一种强烈的感受，打破了小说的某些桎梏，能自由地发挥作者的思想。

其文体特征有以下几点： (1)淡化情节

在散文化小说的展开中，少有冲突，缺少悬念。作者使小说呈现如日常生活的自然形态，主张“不装假，事实都恢复原状”，展示生活的“本色”。让叙述者的情感，自然地融贯、浸润在色调平淡的描述中。这些小说不以扣人心弦的情节取胜，甚至没有一个完整的故事情

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节，但情节又与结构不可分割。这类小说找不到“开端——发展——高潮——结局”式的结构模式，自然也编织不出引人入胜的故事。

(2)虚化人物

传统小说强调塑造“典型环境”中的“典型人物”。而散文化小说却反其道而行之，故意淡化人物的脸谱化，呈现人物本真的原貌，其小说中的人物常常无主次之分。

(3)营造意境

在散文化小说中，意境主要表现在气氛之中。所谓“气氛”，既包括作者的情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现。

(4)突出情调

散文化小说的主旨往往比较含蓄，较多的是通过作者的情感、情绪的自然流露，也包括自然风光、民情风俗、生存状态的客观再现，反映人与自然的关系(和谐、抗争)，人在社会中的生存状态(思考人的命运)，突出人与人之间的情感纠葛(爱与恨、情与欲)，人性的复杂多变(鲜活的、动态的)等主旨。

二、认真读好“这一个”文本

考场上散文化小说阅读，首先存在一个文体确认问题。一般而言，命题者会在题干中或以其他方式告诉你它是一篇小说，而到底是否是散文化小说，则要靠你自己判断。可以根据作者去断定，如以小说的“散文化”特征闻名的作家有郁达夫、废名、沈从文、师陀、萧红、汪曾祺等，以及当代作家贾平凹、钟阿城、何立伟等；但主要应依据散文化小说的特征去判断。

阅读时，既要关照散文化小说的“散文”与“小说”特质，又要认认真真地读好“这一个”文本，因为小说命题总体上虽从情节、人物、环境、主题等要素展开，但从不套路化，非常讲究命题的具体性和文本的针对性。所以，确认文体固然重要，但更主要的是读懂“这一个”文本。既要整体把握，如勾画核心句、划分层次、提炼要点、概括主旨、感知形象等，又要精读细读，如局部文字的内部层次、关键词语的含义等。

三、精准答题

散文化小说从命题上与其他小说无异，但鉴于散文化小说的特点，命题的重点多放在人物形象和主旨意蕴两个方面。因此，要特别关注这两方面的问题。

人物形象题既注意整体与局部(所谓整体，就是结合全文对人物作整体分析或概括；所谓局部，就是结合文中某处描写去考查对人物性格特点的把握，情感、心理活动的分析)，更突出局部；既注意直接与间接，更突出间接(即借助其他非人物分析概括题，如情节作用题、物象题、艺术赏析题等来考查人物形象)。答这类题完全可以按照正常的人物形象题的思路去答即可。因为命题较灵活，所以应特别注意审准题，做到问什么答什么，怎么问怎么答。

主旨意蕴题是散文化小说阅读题中最难的。因为它要突出情调，而情调感情之类是最难

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把握的，说不清，道不明，又无明确语句表明作者的观点态度。为此，我们既要紧紧扣住人物性格、命运来认识，又要注意感受作者在小说中氛围的渲染，如小说中的地域文化、风俗人情、人间百态，以及景物描写，要把人物放在这种自然、历史的氛围中去观照，去思考。

另外，有部分探究题是针对散文化小说的艺术特征设题的，如2012年高考江苏卷小说阅读《邮差先生》的探究题：作品叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现小说的内容有什么作用？试作探究。对此，必须结合散文化小说的文体特征探究。 四、阅读训练

(一)阅读下面的文字，完成文后题目。

担水的 贾大山

老魏是个担水的，一条担杖两只木筲，是他吃饭的家当。那时没有自来水，城里的每一条街道上，有两眼公用水井，每天早晨和黄昏，井台上就站满了人，有担水的，有抬水的。那些没有劳力的人家，或是有劳力，自己懒得担水、抬水的人家，就雇一个担水的，一担水二百钱(旧币，等于现在二分钱)。担水也是一个职业。

老魏在西大街担水。西大街路北里，有一眼古井，东北两面是人家的墙壁，西南两面，短墙环绕，亭台似的。井台上青石墁地，井口的石头上，有两道深深的沟，是井绳和岁月留下的痕迹。——井很深，水很甜，老魏就从这里打水。

老魏高大身材，重眉大眼，脸上有一些络腮胡子；夏日赤膊，冬天穿一身薄薄的黑布棉衣，肩上总是搭着一块抹布似的手巾。他的年岁不小了，可是气力很充足，干活利落又热闹。朝井里“放筲”的时候，手不挨辘轳

[注]

把儿，任那辘轳自己欢快地旋转着：格啦格啦格啦格

啦。筲到水面了，用手把井绳猛地一逮，一摆两摆，扑通一声，一筲水就灌满了。担起水来，眼睛显得更大了，虎视眈眈的，一副奋勇向前的模样……

老魏供应着许多人家喝水，除了西大街，府前街上也有雇他担水的。有一年夏天，我家房东也想雇他担水：“老魏，给我担水吧，一天十担。”

“十担？”

“浇花儿，近，钱不少给。”

我家房东是个财主，土改的时候，“愿”了不少房屋，保留下一座小花园儿。那座花园儿就在井台对面，里面有一座假山，种着一些花木。老魏想了一下，不干，他说他只伺候人，不伺候花儿。

老魏依然给人们担水，路近的二百钱一担，路远的也是二百钱一担。

吃老魏的水，不用付现钱，十天结算一次也行，半月结算一次也行。谁家雇他担水，他便扔下一句话：“账，你记吧！”

“你也记吧，以防差错。” “错不了，一个凉水！”他说。

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老魏没有账簿，用户也没有账簿。所谓记账，就是他担一担水，用户拿粉笔画一道杠儿，有的画在墙上，有的画在树上，有的画在水缸上。结算完了，擦掉，重画。

夏日的中午，我们放学回家的路上，经常碰见他担水。我们一嚷口渴，他就把担子放到树凉里，让我们喝水。我们喝足了，他就把那担水泼掉了，再去打一担。我们谢他，他呵呵一笑，还是那句话：“不谢不谢，一个凉水！”

他所卖的，好像不是力气，只是凉水。

老魏除了担水，还管给人捞筲。那些自己担水、抬水的人家，不小心把筲掉到井里了，就去请老魏。他有一副捞筲钩子，形状像船上的锚，系在一条绳子上。井台上不忙了，他就把那捞筲钩子抛到井里，手握绳端，慢慢地打捞。那也真是一种技巧：闭着眼睛，屏着气息，一会儿捞上一只，一会儿捞上一只——那些沉落井底一两年的铁桶、木筲，也出人意外地重见天日了。他把它们捞上来，用水冲洗干净，打满水，一字儿摆在井台上，等待失主认领。失主们给他钱，他不要，一定要给，他就急了，嚷，我是担水的，担水的不挣捞筲的钱！

如果给他一点儿吃的，他就要了。

老魏没有妻室，没有拖累，净吃好的。他天天早晨坐在麻糖铺里，吃麻糖，喝豆浆，中午吃马蹄儿烧饼，喝豆沫。他最爱吃马蹄儿烧饼了，一买就是五六个。那些游手好闲的人(那时叫作懒婆懒汉)，看见他吃马蹄儿烧饼，就说：“老魏，你的生活倒不错呀！”

“是，”他说，“咱们城里头，遍地是马蹄儿烧饼，你得卖力气！”

他相信自己的力气，更敬重那眼水井。每年腊月底，他总要到我父亲的小铺里，买一张黄纸、一股高香、一对蜡烛。他把那黄纸在柜台上裁了，让我父亲洗了手，写几个毛笔字：“井泉龙王之神位。”除夕把那神签贴在辘轳石上，焚一股香，点一对蜡烛，摆一些供果。黑暗里，那香着得欢欢的，像一朵静静开放的莲花……

担水的没有行会，但是到了除夕，他们都会这么做的，像粮行供奉火神，药行供奉药王，木匠行供奉鲁班，理发行供奉罗祖。

可是，后来人们不雇担水的了，全是自己担水吃，或是抬水吃。原因是解放好多年了，雇人担水，像雇“洋车”一样，有压迫、剥削劳动人民的嫌疑。

老魏不担水了，井台上显得冷清了许多，再也听不到那欢快的格啦格啦的声音了。

(有删改)

注 辘轳：汉民族民间提水设施，流行于北方地区。

1．小说中的老魏有着怎样的性格特征？请结合小说内容简要分析。

答：________________________________________________________________________ 答案 ①勤劳朴实。干活利落，担水价钱远近相同，自己从不记账。②乐于助人。盛水给放学口渴的孩子们喝，义务帮人捞筲。③热爱生活。相信自己的力气，敬重自己的职业，善待自己。④坚守原则。只伺候人，不伺候花；鄙夷不劳而获的人。 2．小说行文舒缓，叙事平淡，这样写对表现小说的内容有什么作用？

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