张骞出使西域阅读答案

b．具服其状具：备办 c．可殄尽也殄：灭绝 d．见火然然：同“燃”

2.下列各组句子中，全都表明班超有非凡的谋略的一组是( )

①有口辩，而涉猎书传②乃召侍胡诈之③超乃顺风纵火，前后鼓噪④因夜以火攻虏使⑤超手格杀三人⑥以虏使首示之 a．①③④⑤ b．②③⑤⑥ c．②③④⑥ d．②③④⑤

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

a．班超很有志向，品德又好。他曾经叹息自己长久地从事笔墨营生，希望像张骞一样报效国家，但受到旁人的嘲笑。

b．永平十六年，班超率领一支军队去攻打伊吾，杀死了很多敌人，受到赏识，班固认为他很有才干，便派遣他随幕僚郭恂一起出使西域。

c．班超觉察鄯善王广的态度变得淡漠了，怀疑是北匈奴有使者来到这里，得到证实后，就用火攻的方式消灭匈奴使者，以此震慑鄯善王广。

d．班超吩咐十个人拿了军鼓，亲自顺风点火，前后左右的人一起擂鼓呼喊，匈奴人一片惊慌，最终全军覆没。

阅读下文，完成文后各题。古代中国的劝农制度黄启昌 “民以食为天”，在中国这样一个传统的农业国度里，农业不仅关乎人民的生活，而且关乎政权的兴衰成败。有鉴于此，历代王朝都不得不以农为本，从皇帝到县令无不把劝农作为一项重要的任务，由此而形成了中国古代历史上的劝农制度。 中国的劝农制度创始于周代。周代帝王在每年的孟春之月，都要举行“藉田”仪式向上天“祈谷”。同时派官员到各地巡行，代表天子劝农。战国时，魏国的李悝提出了劝农经济理论，他主张国家在丰年平价购粮，在荒年平价售出，通过限制商人投机来保护农民和社会的利益。在西汉，汉高祖刘邦采取轻徭薄赋、与民休息的政策。以后各帝王对劝课农桑都颇为重视，屡下劝农诏，将劝课农桑的好坏作为考核各官员政绩的重要内容。唐代设置各级劝农官员。宋代的劝农政策和措施，较前代更为完善，并趋于定型。除了皇帝经常发布劝农诏令外，州、县官上任往往都要以《劝农文》的形式，结合当地的实际情况，提出具体针对性的劝农意见或建议，这是宋代劝农制度的一大特点。元、明、清三代的劝农力度，与前代相比也好不逊色。 历代统治者都比较重视分土与民，使无地的破产农民获得一块土地，从而成为国家直接控制的自耕农或佃农。如战国秦初的“授田制”。获得了一块土地的农民，其生产积极性会大大提高，从而有利于生产力的恢复和发展。一般而言，每一次改朝换代，总是伴随着血腥的战争而造成战乱，战后往往是满目疮痍的悲惨景象。为了尽快恢复和发展农业生产，封建政府承认土地关系变化的变化现实，对于农民在战乱之后占有的无主荒地，或从地主手中夺得的土地，封建政府确认其所有权或占有权，同时鼓励开垦荒地。 大体而言，每个王朝在立国之初，都会吸取前朝因苛捐杂税引起民怨而亡国的教训，因而大多采取一些旨在减轻农民负担、恢复和发展农业生产的措施，这构成了古代劝农制度的重要内容。水利是农业的重要命脉，兴修水利成为历代劝农制度的题中之义。在劝农的同时，历代政府还比较重视农业技术的推广，通过宣传、示范，把农业技术传授给广大农民，达到提高

农业生产力的目的。汉代的农技推广工作，在历史上有特殊贡献，特别值得一提的是汉代在农作物引进方面的突出贡献。自张骞通西域、开辟丝绸之路后，一方面汉代的农业技术等传到西域和周边地区，另一方面也从域外引进了不少农作物，丰富了中国农作物的种类，并产生了长远的价值。中国古代的劝农制度及其实践，对古代农业的发展产生了深远的影响。劝农政策及其措施的实施，促进了农业生产的恢复和发展，同时也推动了农学的发展，强化了农本意识，使“崇本抑末”观念日趋根深蒂固。1.根据文意，下列对“劝农”概念的理解，最恰当的一项是（） a．“劝农”就是封建统治者每年举行“藉田”仪式向上天“祈谷”，派官员到各地督促农业生产。 b．“劝农”就是封建统治者秉承以人为本的治国理念，重视农业生产，保护农民的利益。 c．“劝农”就是封建统治者采取各种措施和政策，制定制度，保障农业生产以巩固其统治。 d．“劝农”就是封建统治者轻徭薄赋，下劝农诏，设置各级劝农官员，同时限制商人投机。 2.根据文意，下列不属于历代王朝劝农制度的主要内容的一项是（）

a．国家在丰年平价购粮，在荒年平价售出，通过限制商人投机来保护农民和社会的利益。 b．与民土地，调动农民的生产积极性，从而促进生产力的恢复和发展。

c．承认战乱后土地关系的变化现实，确认其所有权或占有权，同时鼓励开垦荒地。 d．与民休息，减免赋税，减轻农民负担，同时大力兴修水利，推广农业生产技术。 3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

a．中国的劝农制度创始于周代，并为历代所继承和发展，对古代农业的发展产生了深远的影响。 b．宋代的劝农政策和措施，较前代更为完善，并趋于定型，这是宋代劝农政策的一大特色。 c．战国秦初统治者实行“授田制”，与民土地，使农民成为国家直接控制的自耕农或佃农。 d．统治者“崇本抑末”，是指统治者重视鼓励农业生产活动，抑制经商等非农业生产活动。

阅读下面一段文言文，完成下题。 徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。奇情郁然，玄对山水，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。力耕奉母。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。

其行也，从一奴或一僧、一杖、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩为床席，以溪涧为饮沐。口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。

已而游黄山、白岳、九华、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒；上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。 母丧服阕，益放志远游。登罗浮，谒曹溪，往复万里，如步武耳。从野人采药，栖宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉。只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。北抵岷山，极于松潘。又南过大渡河，复寻金沙江，贵竹、滇南之观亦几尽矣。由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，去中夏三万四千三百里。

霞客还滇南，足不良行，丽江木太守偫糇粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” （节选自钱谦益《徐霞客传》）

〔注释〕梧下先生：作者自称。 (1)

对下列句中加粗的字，解释有误的一项是 a．

秋冬觐省，以为常 觐：拜见。 b．

心动趣归 趣：赶快。 c．

贵竹、滇南之观亦几尽矣 观：游览。 d．

丽江木太守偫糇粮 偫：储备。

下列句子分为四组，全都表明徐霞客“旅行考察途中的艰辛”的一项是 ①东南佳山水，皆几案衣带间物耳 ②凌绝壁，冒丛箐

③以崟岩为床席，以溪涧为饮沐 ④往复万里，如步武耳 ⑤栖宿岩穴中，八日不火食 ⑥只身戴釜，访恒山于塞外 a． ②⑤⑥ b． ①②⑤ c． ①③④ d． ③④⑥ a．

徐霞客从小想象力就特别丰富，十分喜欢山水。没有出门远游之前，他就好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。 b．

徐霞客平常也未曾写过什么文章，但出游的时候，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，用笔写出所见所感。文章既好像是记得清清楚楚的账目，又好像是高手画出的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。 c．

徐霞客事母至孝，最初的出游，还是在母亲的催促下完成的。即便如此，他在外行走，心中仍时常牵挂母亲。直到母亲去世之后，才放纵心志游览远方，足迹几乎遍及华夏大地的山山水水。 d．

徐霞客临死时，认为张骞、玄奘和耶律楚材因为胸无大志只是奉命行事，所到之处和所作的贡献反而不如自己这样一个平常百姓，因而觉得自己死无遗憾。本文作者也用王玄冲的故事认同了这一观点。

把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）口不能道，时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。 （2）霞客不欲以张骞诸人自命，以玄冲拟之，殆庶几乎？

阅读下文。回答问题。

中国加入wto在经济上的好处显而易见，对文化的影响也是重大而长远的。

从历史上看，各国经济的每一步发展总是伴随着文化的交融。中国汉唐盛世时期与西域、匈奴、朝鲜、日本的交流，大大地促进了后者经济的发展，也对他们的文化产生了重大影响。我国北方突厥、羌族等少数民族的南迁，鲜卑族主动推行汉化政策，都是文化交融的结果。 一个的事实不容忽视，世界上的文明古国，如中国、埃及、印度，纵有几千年的古代文明，却落后于没有多少年古代文明的西方国家，美国从《独立宣言》发表到今天不过两百多年的历史。究其根源就是我们的传统文化不但跟不上经济飞速发展的要求，反而拖了经济发展的后腿。马克思在《德意志的意识形态》中就提到，人类的生产工具有两种，一是自然形成的生产工具，一是文明创造的生产工具，我们缺少的正是创造生产工具的现代文明。

我们在经济的往来中，不能只懂经济，对外部文化一知半解，甚至根本不了解多种文化的相互吸纳和融合的过程就是碰撞与消除排斥的过程，以致产生误解，使部分极端主义者借民众的无知打着民族文化或民族主义的招牌对先进的外来文化进行盲目的抵制，这种现象在我国发展落后时期屡见不鲜。清朝后期的极端封闭，使得中国优良的传统文化发生严重扭曲，阻滞了整个文明的进程，就是明证。

过去，我们对外来先进文化的吸纳、融合是积极、主动的，中华民族的文化就来自于世界的哺育和滋养，一个国家的经济和文化只有与外部世界不断交流、融合才能得到发展，邓小平同志及时地提出对外开放，其中理所当然包括文化的开放，加入wto以后必将从文化的根源经济上体现文化发展的契机。

对我们而言，这种交流、融合是应该有选择的。无庸讳言，我们和西方有很大差距，经济学家rolbenfogel（1993年诺贝尔经济奖获得者）指出，现今中国的人均收入是美国1897年左右的水平。即使如此，我们仍然需要选择；完全接受西方还是走平等交流互惠互利的道路。 wto带来更多的经济交流，文化的融通必然伴随其间。我们不能抛弃传统文化，但传统文化更需要丰富和交流。社科院的耿云志同志曾指出“传统文化好比一捆干草，人们像驴子一样驮着它走，各人的驮法不同，聪明的人把它们化为养料轻松的走向未来，愚蠢的人把它当做祖传宝贝，永远是沉重的负担。”

1．下面对“文化交流”的含义解说不正确的一项是 [ ]

a．文化交流是双向的、对等的（或说是等值的）。

b．文化交流包含了本土文化对外来文化的吸收和融合。 c．文化交流包含了本土文化与外来文化的冲突与排斥。 d．文化信息大多首先从先进地区流向落后地区。

2．作者认为，世界上文明古国在近代落后的直接原因是 [ ]

a．为历史悠久的传统文化所累。

b．文化封闭未能与世界经济发展同步。 c．缺少创造生产工具的现代文明。 d．本土文化与外来文化的冲突与排斥。

3．对作者引用耿氏的话（传统文化好比……是沉重的负担）的作用理解不正确的一项是 [ ]

a．强凋我们需要传统文化，要把它化作养料吸收。 b．反对把传统文化固化，当作物件加以传承。

c．启示读者在文化交流中要勇于重新打造和丰富传统文化。 d．用以类比在文化交流中对外来文化也要化用养料吸收。