关于曹植的故事 - 图文

顾恺之仅仅根据他的文字描写就创作了传世名画《洛神赋图》。《洛神赋》仅仅是寄语“香草美人”来表达自己的政治抱负呢，还是起源于他和甄氏的感情，文学圈里多年来争论不休。但曹植和甄氏的感情却是有迹可循的。据史书记载，曹植在十二岁的时候，曾请父亲代向甄逸的女儿求婚未遂，后来因此“昼思夜想，废寝与食”。

甄氏原是袁绍的儿媳，比曹植大十岁，曹操灭了袁绍后，甄氏又嫁给曹丕。公元229年，曹丕登上帝位，甄氏仅被册封为妃，甄妃因逐渐色衰而失宠，在曹丕当上皇帝之后的第二年便郁郁而终。之后，曹植入京觐见，曹丕竟将甄妃经常使用的一个盘金镶玉枕头赐给曹植作为纪念。抱着甄妃的盘金镶玉枕，曹植返回封地，不久就写下了不朽的《感甄赋》，后魏明帝曹睿将这篇千古诗文更名为《洛神赋》。

站在山顶，看着黄河和小清河在山前奔流，吟诵曹植的名篇，“翩若惊鸿，婉若游龙，丹唇皓齿，明眸善睐，凌波微步，气若幽兰”这些耳熟能详的成语名句，让人不禁感叹不已。 七步诗的传说

七步诗

传说东汉末年，曹丕承袭王位后，妒忌其能，怕天资非凡的曹植争夺王位，就想将曹植杀了以绝后患。曹植闻讯后，立即骑马外逃。曹丕率人马追赶，附近百姓不知发生了什么事，纷纷赶来观看。面对文武随从和人山人海的群众，曹丕怕无缘无故杀了曹植会激起公愤，坏了名声，就心生一计对跪在面前的曹植说：“有人告你阴谋作乱，我本不相信，而你却逃跑，说明你做贼心虚。今天本该杀你，但念手足之情，再给你一个活命的机会。如今，天下皆知你才高智敏，能诗善文，那你就当着众人之面，在七步之内吟诗一首。吟出就免你一死。不

然，别怪我无情了。”曹植只好忍气吞声地说：“请兄长命题吧！”

曹丕抬头，见一麻脸将军跨马持刀，正虎视眈眈地盯着曹植，便说：“就以?麻脸?为题，但不准出现?麻、点、坑、凹?四字。”说后，环视众人，面露得意之色。 曹植听后，沉着地迈动双足，七步之内，吟出一首诗： 沙滩下大雨，新鞋踩硬泥，豆包去了馅，翻看石榴皮。

诗一吟出，自以为得计的曹丕不禁愕然，不由自主地“嗯”了一声。曹植以为已让过关，便起身跨马向北奔去。曹丕愣过神来，率众追赶，又追上了曹植。并一板面孔说：“刚才那诗太粗俗，需以?瘸腿?为题再作一首方可，但不得出现?瘸、踮、拐、短?四字。” 曹植听后，迈出七步，又吟诗一首道：

走路风摆柳，站立马歇蹄，坐下一边倒，睡觉脚不齐。

曹丕听后，心中大惊，又说：“两篇都欠文雅，现在你再以?同胞兄弟?为题，吟诗一首，不得用?兄弟、手足、同胞、你我?之词。曹植见王兄一而再，再而三地纠缠威逼，只怕没完没了，便强压心中怒火说：“王兄再三追逼，多方限制条件做诗，这次做成，能赦否？”曹丕眉头紧皱，迟疑片刻，狠狠心说：“赦！”

这时，只见曹植从容不迫，一步一吟，不足七步，又吟出一首世代留传的千古佳句： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。 传说之二：

公元210年，曹操在邺（临漳县）建造了十丈高的铜雀台。落成那天，曹操率领儿子们观赏，当着文武百官的面，要他们各自作一首赋，曹植拿起笔来一挥而就，又快又好。 曹操死后，长子曹丕即位。他为打击曹植这个争夺权位的敌手，便把曹植捉来，对他说：“夕日先父在世之时，你常以文章夸耀于人，今天限你在走十步路的时间里做诗一首，要是作不出来就要杀头。”曹植请出题目，曹丕指着金殿上悬挂的头牛坠到井里面死的画说：“就以此画为题，始终不许犯着二牛斗墙下，一牛坠井死的字样”。曹植边走边思索，还不到十步，诗已作成：

两肉齐道行，头上带凸骨；相遇由山下，焱起相搪突。二敌不惧刚，一肉卧土窟；非是力不如，盛气不池毕。

一计不成，再生一计，曹丕说：“十步成诗不足奇。你能在七步之内吟诗一首才算数。”曹植又请出题，曹丕说：“我是你兄弟，就以此为题，但不可犯着?兄弟?二字。”此时曹植看到兄长苦苦相逼的情形，悲愤之极，走出七步愤然吟道：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了此诗，脸上露出羞愧之色，只好免了曹植的死罪。 传说之三：

公元220年，曹操病逝，曹丕当了魏王，当年就将汉献帝废了，自己做了魏文帝。他虽然做了皇帝，依然将曹植看作敌手，总想寻找机会将他除掉。

机会终于来了。一天，有人告发曹植喝醉了酒，傲慢地侮辱威胁朝廷的使者，要求拿他问罪。曹丕大怒，就将曹植抓来，预备治他死罪。

曹丕的母亲大惊，立刻召见曹丕，哭着说：“你弟弟平日嗜酒成性，自恃才高，狂妄放纵。你应该想到同胞的情谊，留他一条性命。我死之后也就瞑目了！”

曹丕不敢违抗母亲，只得说：“孩儿也很爱他的才华，怎敢害他性命？今天只是要狠狠教训他一下，让他改了这种骄横性格。母亲不必担心。”

曹母走后，曹丕将曹植叫来。曹植惶恐地伏在地上请罪。

曹丕说：“从情理上说，我们是兄弟，从道义上讲，我们又是君臣；你怎可倚仗自己的才华，蔑视朝廷的礼数呢？”

“父亲在世时，你常常把自己的文章拿出来向人夸耀，我很怀疑你是请人代笔的。现在限你在七步之内吟诗一首。若是能够，就免你一死；若不能，则从重治罪，决不宽恕！”

曹植说：“请出题目。”

曹丕说：“我和你是兄弟，就以兄弟为题。但诗中不许犯着?兄弟?字样。” 曹植站起身过，刚跨出一步，就随口吟道：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！ 诗吟完了，还没有跨出七步。

曹丕听了曹植的诗，也受到触动，禁不住流下眼泪。

曹母从后殿出来，说：“你是兄长，为何这么逼迫弟弟呢？”

曹丕慌忙离座告诉母亲：“国法不能废除啊！”于是将曹植从临淄王贬为安乡侯。 梵呗的祖庭——鱼山

中国早期的佛教梵呗之声，主要来自于西域。而中国的佛教音乐源于鱼山梵呗。东晋之初，中国佛教唱诵音乐梵呗创立，鱼山成为中国佛教唱诵音乐的发源地——梵呗的祖庭。

鱼山梵呗寺

据唐释道世《法苑珠林》记载，曹魏陈思王曹植(192~232年)在魏明帝太和三年(229年)“曹植尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其生动心。独听良久，乃摹其声节，写为梵呗。撰文制音，传为后式。”。曹植游览东阿鱼山，闻洞内传有梵音歌唱，便拟写音调并以《太子瑞应本起经》内容编撰唱词填入曲调，故称“鱼山梵呗”。曹植成为“改梵为秦”中国化佛曲——梵呗的创始者。可以说，“鱼山梵呗”的创制，成为“呗赞”音乐系统在中国成立的标志。

曹植是建安文学的杰出代表，是曹操第三个儿子，魏文帝曹丕之胞弟。字子建，谥号思，故称陈思王。据史料记载，曹植自幼才思敏捷，智力过人，才高八斗，七步成章，辞采华茂。“年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。”

建安十五年(210年)冬，曹植19岁时，邺城(今河北临漳)铜雀台刚刚建成，“太祖(曹操)悉将诸子登台，使各为赋，植援笔立成，可观。”由此，深得曹操喜爱，认为他是诸子中“最可定大事”的人。

曹操几次想立他为太子，继承千秋大业，但由于曹植任性而行，“不自雕励，饮酒不节”，终于失去了曹操的信任。建安二十五年(220年)，曹操病死，曹丕继位，曹植遭到种种猜忌。 曹丕怕他争夺王位，以“醉酒悖慢，劫胁使者”的罪名将他抓了起来，令他“七步成诗，不成者行大法”。曹植应声而对，七步之内吟诗一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”曹植的性命虽然保住了，但也开始了屈辱偷生的悲惨生活。他怀才不遇，报国无门，像囚徒一样，凄惨地走着人生之路。

太和三年(229年)，“太皇太后念雍丘下湿少桑，欲转东阿。”遂在其母卞太后的关照下，徙封东阿为王。当时的东阿，“田则一州之膏腴，桑则天下之甲第。”他的生活开始有所好转。但统治者并没有放松对他的防范，“兵人给其残老大数不过二百，又植以前过，事事复减半。

十一年中而三徙都：常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。”死后谥号“思”，意为追悔前过，因其曾封陈王，世称陈思王。曹植生前常“登鱼山，临东阿，喟然有终焉之志，遂营为墓。”在他死后，其子曹志将他的遗骸迁葬于鱼山西麓。也因此，而使得鱼山充满了灵性，凝聚了浓厚的历史文化，成为佛教名山。

可以说，曹植的一生历经苦难，而他却在孤独、沉闷、压抑、流浪中把才气发挥的淋漓尽致，创造了不朽的传世之作。锺嵘在《诗品》评价说：“陈思为建安之杰。……植诗其源于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也，譬人伦之有周孔，麟羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。何其高也!”就连一生恃才傲物、目空今古的谢灵运也竞出人意料谦逊地评说道：“天下才分十斗，曹子建独得八斗，我得一斗，天下人共用一斗。” 《魏书·释老志》中有载：“魏明帝(227—239年)曾大起浮屠。”陈思王曹植喜读佛经，并创作梵呗。《广弘明集》言：“植每读佛经，辄流连嗟玩，以为至道之宗极也。遂制转读七声，升降曲为之响，故世之讽诵感弘章焉。”

据梁代僧佑(445~518)的《出三藏记集》记载已有《陈思王感鱼山梵声制呗记》的标题；《历代三宝记》卷五载：他曾参加以月支人支谦为首的《太子瑞应本起经》的翻译工作。 梁慧皎《高僧传》(519)卷十三曰：“陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二，其后帛桥、支龠亦云祖述陈思，而爱好通灵，别感神制。其中四十二契，便是四十二个曲调联奏，《三国志》、《魏书》中均有就戟。《法华玄赞》(897年)卷四日：“陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉遒亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。

清乾隆皇帝题北京香山宝谛寺门联曰：“国满桷香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴呗接鱼山。”

后世所传《鱼山梵》，即其遗制(《法苑珠林》卷三十六)。其后支谦亦传有梵呗三契，康僧会复造有泥洹梵呗，晋帛尸梨蜜多罗也以梵呗传于觅历，昙钥又造有六言梵呗，当时名师所作的呗赞，到了六朝的齐梁时代，还多有存在。

曹植创制佛教音乐鱼山梵呗主要是受当时政治形势的压迫而进行的，他借用佛教来使自己摆脱陷入的政治困境，寻找精神的归宿。可以说曹植的落难成就了后来的佛教音乐——鱼山梵呗，并为其奠定了基础。而鱼山也因曹植彰显着其独特的文化底蕴和人文景观。