辩论赛“天灾人祸谁更可怕”的双方陈词

的看着生命瞬间逝去。人祸造成的损失，因为难以进行事中的弥补而愈发显得惨烈，似在开始便已经注定了所有的结局，又怎么不更可怕呢？

3持久性。天灾结束后总是不会有后遗症，结束前后可谓泾渭分明，有着明确的界限、，人们只需要在灾后一心重建即可。人祸不然，其破坏往往久久难以平息。古人对黄土高原林业的疯狂砍伐，使我们今天仍深受其害，美国在日本头下俩颗原子弹，当时就摧毁了俩座城市，如今城市早已经重建了，但是依然是有畸形儿出生，当地人民在曾经忍受战争的折磨之后，现在又不得不面对至亲的痛苦，受到心灵上又一次打击。人祸之可怖，又岂止于言表乎？彗星撞地球毕竟只存在于电影里综上，人祸更难预见，人祸的破坏力更强，又难以事中即行弥补而更加惨烈，其破坏力更是在时空上，都更具有延续性。因此，我冒昧地请对方辩友和我们一同高呼，人祸猛于虎，人祸比天灾更可怕！

4根据马克思主义哲学，自然条件，人口因素都不是社会发展的决定力量，而是生产力。生产力是决定社会发展的决定力量。天灾只可以作为自然力量。只能起促进或者延缓的作用。而人祸是以人为主体的，所以人祸是可以改变历史的。。强调天灾就是否认了马克思主义基本原理，这就是向马克思主义挑战。向所有的社会主义国家，共产主义者的挑战。请问对方辩友，你能承担这个后果么？

6，南极冰川融化将淹没沿海以及岛屿国家，这是天灾还是人祸？这难道不是由于人口的膨胀，以及对大气环境的破坏导致全球气候变暖，南极冰盖融化。难道我们还要把我们的过错推给我们赖以生存的地球么？这难到就是我们所谓高唱新时代人类的品格么？还是这是我们所谓80后人类的个性？我们会逃避么？我们该逃避么？

7 恐怖分子在全世界猖狂肆虐，这难道不可怕么？从2003年3月20日到2005年3月19日，共有24865名伊拉克平民死于战火。死者中有82％是成年男性，9％是成年女性。十分之一的死者低于18岁,是的,这仅仅是唐山大地震中伤亡人数的十分之一,但是我们难道就仅仅从数据上判断他的可怕程度么? 试想一下一个国家82%的成年男性丧生,这意味着什么? 当一个国家仅仅剩一些老人和妇女,这还可能成为一个独立的国家么

天灾是可以预防的、可以救助的，他的伤害虽大，但相较人祸而言，还是可以控制的。人祸最可怕之处是不但伤害物质的，而且还伤害人的精神，搞乱人的思想。

第一、概念不清。对方始终都没有告诉我们天灾、人祸、可怕这三个对今天辩题非常重要的概念是什么。 第二、标准不明。众所周知，事物是处于普遍联系之中的。在某些情况下，天灾和人祸往往是一对悲情兄弟，他们彼此相生，在一定条件下可以互相转化，对方辩友所举出的种种例子中，既有天灾又有人祸，这充其量也只能证明天灾可怕，人祸也可怕，却始终没有一个明确的标准能证明人祸比天灾更可怕？ 天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。

我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。 从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源 ，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。

从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。 天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够

放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。

天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。它们具有潜在性，突发性，不可控性的共同特点，因此我们的祖先往往使用“灭顶之灾”，“听天由命”这样的词语来表达他们对这样灾难的深重恐惧。人祸是人与人因利益间协调失败而直接产生对人类主体的伤害。它包括战争灾难、人口膨胀、吸毒犯罪、恐怖主义等诸多危机。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体的利益出发。

我们判断“更可怕”，不仅仅要以统计数字为标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨这个命题。 从危害影响来看，天灾动摇的是人类赖以生存的物质基础，对人类群体利益伤害更大，人祸挑战的是人与人之间的关系，是在物质基础之上的破坏。如果物质基础都被动摇了，人类生存的一切自然资源类似土地资源，水资源 ，等等都不存在了，那还怎么谈人类的发展和进步呢？就像中国远古时代的洪水，导致了黄河下游良渚文化和龙山文化的没落。维苏威火山的爆发，掩埋了庞贝古城的同时，也毁灭了克里特岛的文明。

从心理学角度来看，可怕是源于对事物的未知，就像黑夜增加人们的不安全感。天灾的可预见性远远小于人祸，除在特定条件下，人类无法知道下一次天灾会发生在何时何地发生，而人祸却总是由特定地区利益冲突引起的。天灾就像古希腊神话中的达摩克里斯之剑一样，高高悬在人类头顶，令人感到害怕。 天灾不可避免，而人祸是可避免的。人们可以在人祸发生前，主动消除人祸的隐患；却只能在天灾发生后，被动抵御天灾的危害。当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。 在我看来两者最大的区别是 天灾不可避免,但可以减轻, 人祸可以避免,但难以根除, 从他们的区别来看,

天灾是必然的,就像死亡,说可怕是没有必要的, 我们能做的就是减轻天然灾祸,延后死亡, 而人祸从技术上讲是不应该发生的,

但现实人们的不完美性和性格行为缺陷却使得这一切发生得\不可避免\ 我想,明明可以挽救却因为各种原因无从下手挽救才是最可怕的.

夏朝桀自称与太阳同寿。但百姓却宁可没有太阳也不希望桀的存在。两千年的人都明白这个道理，我们21世纪的人难道还相信天灾比人祸更可怕的道理吗。、世界大战人祸泯灭了人性，使人丧失灵魂。天灾则会让人在困难面前更万众一心，可能会有损伤和威胁，但绝不至于可怕。

日本近日的9级地震，面对这样大的天灾，日本人没有沉沦。而天灾可以看成人类的警钟，心灵的催化剂。 利比亚是因为人的欲望而起，战火纷飞

所以，天灾是外在的大手，把人们拢到一起。人祸是内在的大手，把人民拆散。

1）请问对方辩友：天灾可不可以消除吗？不可以。你可以利用与改造，但是你却不能消除。古有大禹治水，告诉我们天灾是堵不如疏、疏不如导吗？这不正证明了天灾不可以消除吗？只能疏导 但是人祸呢？人祸却可以通过制度，监管等一系列措施减轻甚至消除吗？ 2）不知对方辩友怎样理解苛政猛于虎也？

3）对方可能会问：为什么大家都说天灾人祸，而不说人祸天灾呢？这不正是证明天灾比人祸更厉害吗？？ 答：谢谢对方辩友支持我方观点，因为杀手锏总是留在后面才出的

4）内因与外因谁最重要？ 如果对方答：他们两个都是属于外因的话》 对方辩友高中政治怎么学的啊？？矛盾除了有内外因以为还有矛盾的内外方面，只是他们针对的范围不一样 突然之间就想到这多。。

辩论很多时候是要临场发挥，结合对方的问题发问撒

当天灾和人或同时出现时，天灾可以让人类不仅能够校正对自然的态度，而且能够放弃相互之间的恨怨，人们也可以将一次重大的灾难视为人类自我拯救的契机。我们说“天灾比人祸更可怕”，不是出于对灾难的恐慌，而是对自然的敬畏。人类的理性要求我们，合理开发利用自然资源，实现人与自然的和谐发展，守望我们人类的家园。 天灾是客观的、不可避免的。

恐龙是怎么灭绝的？如果小行星撞地球我们有办法避免吗？

唐山大地震是天灾还是人祸？（注意救援是在灾后，天灾后而不是天灾中，而人祸，比如二次世界大战，大战中途也可以救治。另如果对方提到二战和唐山大地震的区别，可以这么驳回：二战是地方更广、唐山仅限唐山，规模要一样的比较，就是如果整个欧洲美洲都地震和二战才能相比。毕竟大战就2次，怎么不拿小行星撞地球来比较呢？）

楼主注意3点：1.被称为天灾，不仅仅是地质气象灾害，往往是比较大的灾难才叫天灾。（规模上）。你只要把握规模，对方很难打赢的。

2.天灾是不可抗力。人祸可以预防。我们不害怕人祸，却不能无视天灾。 3.天灾的救治一般只能在灾后。

天灾：天灾是由自然界直接引发的对人类乃至其他生命体具有毁灭性的灾难。

人祸：人祸则是基于各种主客观原因产生的，人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。

可怕：可怕是对于某个人或是某个群体而言 经历到发生不希望甚至害怕发的事生的感受。我们讨论可怕不能从个体感受考虑，应从人类群体利益出发。我们讨论“更可怕”，不仅仅要以统计数字的标准，更应从人类存亡意义的多个理性角度来探讨。

（一） 对方肯定要将人类的行为引起天灾作为主要切入点。因为科学到了一定水平, 天灾就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。

（二） 对方会以人的不稳定性出发。人是复杂的，怎么了解他的规律，即便是能了解了，那也比了解自然规律更难。

（三） 人祸之所以可怕，除了它的不可预知性，还有人祸的频繁性，人可以对一个目标不断的进行骚扰，攻击。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。

（四） 天灾让人害怕，让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。

（五） 战争角度:社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。

（六）人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛。