“李跃儿教育”培养的儿童仍然是儿童[1]

得她比以前更差了。但他们会试图用努力工作来弥补自己在提升方面的不尽心，用很多的时间做很多的事。有时你会对这样的人非常同情，因为他们认为他们尽力了，而他尽力所工作的效果却是要不得的。这样的人会更使人为难，在辞退他们时真是于心不忍。但逐渐的他们的工作结果已经成为一个完整环境中最不和谐的部分，而在儿童发展环境中不和谐因素会使孩子不舒服，他们会用胡闹和烦躁来表达不和谐所带来的不愉悦。

所以真正的好园，一定不会退而求其次，凑合着用那些不愿意提升自己的员工。

在私立园里有可以随时辞退人员的优势，在公立园里就要困难一些。很多不在乎儿童成长和发展的办园人也不会在乎这个问题。

记得某年我们到一个幼教职业介绍机构去招聘助教老师，陈园长先去的，在我到之前她从五六十人里选出了十几来个，她电话告诉我她选了长相最好看的，等我到了再面试。

我们要了一间房子，对所选上的十几个毕业生进行面试。这时有一家送毕业生来的幼师学校的校长对我们的面试非常好奇，假装办公进来听。我们面试完一两个后，这些面试完的毕业生和他们的校长都很吃惊，问我们什么时候面试？我们告诉他们已经面试完了。我看到他们都是很迷茫，后来才搞清他们迷茫的原因：第一我们面试只问了一些生活问题没有考专业，没有看成绩；第二这样我们还要面什么试？

在我们结束了面试离开时，那里的工作人员告诉我们，在我们面试期间已来了两个园长，几乎将所有的人都领走了。他们从进门到出门，用了不到半小时。我愣在那里问他们是怎么做到的？这时在外面等我们的王主任说：“就指着这些毕业生说‘你，你，你，你??去拿行李跟我走。’这些孩子就去拿行李，然后就出去上车，然后就被拉走了。”

我心里有点悲凉，这不知道是不尊重我们的教育事业还是不尊重这些毕业生，我总觉得有点像赶羊。

我们园里的老师都是经过几轮的挑选，来了之后在三个月内有十分之四的人被淘汰了，在一年后有十分之二又被淘汰。到目前，淘汰人还是我们最心痛的事。但为了这个教育，为了探索孩子成长的最好途径，一个好园只能这样做。

第三章 李跃儿巴学园的教育价值观

李跃儿教育机构提出的口号是： 孩子是脚，教育是鞋。

这句话的意思是说：以孩子为本。我们所设立的教育目标首先要适合于孩子，不是适合于一个普遍意义上的孩子，而是具体到每一个个体。我们的眼睛里只有哪个孩子，没有哪群孩子。

我们的幼儿园是为当今的中国孩子办的，所以不敢趋从于任何一个古老的品牌教育。

那么我们的教育是否是像尼尔的夏山学校一样是彻底自由的？或像人们担心的那样是——放羊的？

我们也不是没有边际的自由，更不是放羊。

我们的教育方向就是观察孩子，帮助孩子，使孩子的成长朝向易于生存的方向，朝向将来社会所需的人格品质的建构。我们知道环境对儿童人格形成的影响与遗传的影响是同等大的，所以我们不能说我们所设计的环境因素完全由儿童决定。实际上它是在我们的教育理念支持之下，根据孩子在环境中的发展状态不断调整——反思——再调整而来的，是我们与孩子共同创作的，同时它又反作用于我们和孩子。

另外，我们教育的目标是具体的，不是一个“良好人格”和“易于生存”这样的词就能解释了的。这个目标共有十五个项目： （一）使孩子成为他自己

有很多成人，看到这样说就害怕，这不是培养孩子的个性太强了吗？太强的个性不能融入社会。

我们首先来想想，人的最大的特征是每一个人跟每一个人都不一样，每一个人的需求也跟每一个人都不一样。因此，人们最不喜欢的是平庸。一个人如果什么都随大流的话，人群就会对他失去兴趣。而各种各样的人需要各种各样的服务，每一个人又是由于能为别人服务才能获得了生存的机会。那么人如果失去了自己的个性，他怎样为人们提供这种服务呢？

再说个性，一个人具有自己的特征，并不就意味着他的特征一定是不被群体接纳的。只有那些专门为了培养个性而发展起的作为标本式的以个性为唯一的人格状态，才会有可能不被群体接纳。因为他缺少人的其他特质，如融入群体的技能和合作能力。但那样的个性标本的人却适合做艺术家和单打独斗的科学家。 不过看了大师们的生活后，很多家长并不想使自己的孩子成为那样的人。 无论如何，儿童要按照自己的机制去完成自我建构，只要给儿童以大自然的敬重，他们一定会利用环境的不同因素去完成自我建构的过程。 在我们的教育中，我们只是给了儿童成为他自己的自由。 （二）使孩子成为具有感受力的人

我们认为，人类活着应该讲究生命质量，而感受力对人一生的生命质量来说是至关重要的。有很多人由于童年没有成长感受力的机会，作为人的感受便处于较低的水平，或迷失了方向。在成年以后，每天就是活着，既不痛苦也不快乐，这是近于灵魂丢失的状态，这还是比较好的，但这种情况较少。更多的情况是，以为自己达到了某个外在的目标就会幸福，结果为了追求那幸福吃尽苦头也再所不惜，总盼着到了那一天会万事大吉，可到了那一天，在短暂的快乐之后马上会发现下一目标，或担心有比自己更强的人，所以快乐会很快消失。这样的人不能在平扑的生活中感受到生活的滋味，也不能体味到这些滋味对于他生命的意义。所以总是一次又一次的让自己辛苦或忍着辛苦去追求实际上不会给他们带来生命质量的目标。这样，苦是长时间的，乐却是短时间的。如果人具有了感受力，他们同样也在达到目标，却能从过程中获得快乐。当然这种快乐是指愉悦，并不是指高兴。这些愉悦无论是艰苦和失败带来的，还是顺利成功带来的，都会由于感受力的作用为他的生命增加意义，使他感到做人的滋味，这种感受会滋润人的心灵，给人充电，使人的心力生生不息。

没有感受力的人见别人去旅游，他也会去，但旅游不能给他带来享受；见别人去买车，他也去买车，开车也不能为他带来愉悦。总之，乐趣来自于我们的感受力，如果我们有机会被熏染出能从别人的心灵表达中，能从大自然的五彩缤纷中，能从我们的日常生活中获得愉悦，那么我们的一生快乐的机会就会很多，幸福的可能性就会很大。

当然，有了感受力还得有很好的审美和健康的心理，否则我们的感受力会帮助我们去寻找对我们不利的内容，使我们更加的不愉悦。

（三）对人类有利的审美观

说对人类有利，是指对整个人类的品质而言。实际上，一些人处在某种审美层次并不会为自己的审美层次而痛苦或快乐，甚至有的人认为审美对个人的生活没有什么用处。如：有的人把自己的生活环境搞成了垃圾堆，或住在臭气熏天的垃圾堆里并不觉得不舒服，就像住在九寨沟里的藏民不明白人们为什么花那么多钱来看九寨沟一样。

人类是一个向往提升、向往美好、天生就追求舒适的动物。当所有的人都退化到不再爱美，不懂得爱护美好的东西，不再会创造美，不知道舒适和愉悦是内在的观点和感受，对舒适和愉悦的认识只停留在低档的物质层面，那样人类就会肆无忌惮地破坏环境，人类的精神内容也与低等动物差不多了，一旦人类走到那样的地步，离灭绝也就不远了。

所以，作为人类的一员，每一个都有义务为人类的品质保留或提升作一些贡献。

教育的责任应该也在于此。

审美是不能教的，只能靠肯定具有审美能力的人所设计的教育因素来长期的熏染，使孩子在不知不觉中具有了这种品格的胚芽，而胚芽还需要一辈子不断地成长。有了这个胚芽，人就会自己吸收环境中的养分，使这一特质成长。 如一个从小有音乐欣赏熏染的孩子，就会找有高度心灵内涵的作品去听。当他有一定的积累后，你给他贝多芬的《命运》，他会享受在其中，心灵获得美和灵魂的补充。而你给一个没有这种熏染的人听《命运》，它会觉得很吵。你告诉他这是命运在敲门，他会说：唉，敲门了。唉，又敲门了。再听下去就会说：怎么敲个没完了。（音乐学院周院长的笑话。）

有一年我和胡子旅游到新疆的伊利，小城非常优美，人们悠闲自得，大街扫得干干净净。走到一处，胡子看到了公厕要去，去了之后回来大笑。我问怎么了，他说他看到厕所外面蹲着一个维族人，心里很反感，对他不爱护自己的家园和环境很生气，就问他，已经到了厕所跟前了为什么不进厕所解手？ 那个维族人说：“啊呀，厕所里面臭的很嘛。”胡子语塞。的确，厕所里面臭的很，但就因为自己受不了厕所，就去搞臭那些不臭的地方，这就是审美问题。一个有着良好审美的人，他会自己在环境中发现不美的东西，由于受不了，感到不舒服，就会去改造它。如果没有美的东西，为了自己的需要，他就会创造美，由于对美的热爱，他会去珍惜已有的美的东西。美是人类之所以成为人的生活根本。如果人人的自