中国民俗艺术课程论文

中国民俗艺术课程论文——

从赫图阿拉看满族文化

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姓名：刘馨瑞 学号：2010300130045

专业：2010级经济与管理学院金融学

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目录

第一篇：关于赫图阿拉的几个传说 ...................................................................... 1

（一）神木传说 ................................................................................................................................ （二）启运山传说 ............................................................................................................................ （三）努尔哈赤与李成梁小妾的传说 ....................................................................................................

第二篇：关于满族的一些民俗文化 ...................................................................... 4

（一）民歌民舞 ............................................................................................................................................ （二）民族服饰 ........................................................................................................................................... （三）特色佳肴 .................................................................................................................................................. （四）民族艺术 ..................................................................................................................................................

第三篇：那些濒危的满族文字 ............................................................................. 7

（一） 满文概述 ............................................................................................................................................... （二） 濒危的满族语言 ................................................................................................................................. （三） 拯救濒危语言的必要性浅述........................................................................................................... （四） 关于如何拯救语言濒危的几点建议 ............................................................................................. （五） 结论 ........................................................................................................................................................

第四篇：一首满族语言小诗歌 ............................................................................. 8

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从赫图阿拉看满族文化

摘要：16世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言、文字、民风民俗。满族语言属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支；满族有着别具特色的民俗风情—剪纸、歌舞；满族有着独特的饮食习俗—汤子面、八碟八碗……在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献，然而，满族文化也不可避免地面临着被同化和失传的危机。现在能够流利地讲出满族语言的人不足百人，老一辈的离去带走了曾经丰富多姿的满族文化，而留给我们的则是应如何拯救濒临灭亡的文化—这一历史性难题。

关键字 : 满族文化民俗文字失传

作为一个满族人，我来自遥远的辽宁省抚顺市新宾满族自治县。新宾历史悠久，早在公元前82年，西汉就在新宾设立了管理北方的行政机构——玄菟郡。1616年，清太祖努尔哈赤在新宾赫图阿拉城登极称汗，建立后金政权，奠定了清王朝268年的基业。新宾一名的由来，据《新兵堡九圣神词碑》记载：“盖我皇大启鸿图，诒谋燕冀路径如兹，得新兵一旅，冲锋对垒??而有力此堡”，故称之为新兵堡。后来，此地“人事日繁，商辏有四方来宾之象”，遂改名为新宾堡。更改县名时，便以“新宾”而命名。原名兴京取“发祥”之意。因清太祖曾创业于赫图阿拉（即新宾老城），故含有龙兴京城之意，所以尊赫图阿拉为“天眷兴京”。 这里是清王朝的发祥地，这里有关外三陵之首、世界文化遗产——清永陵，而我则荣幸出生于这座有着“后金第一都”之称的永陵——“赫图阿拉城”。

第一篇：关于赫图阿拉的几个民俗传说

清永陵坐落关东在群山之中，本身就充满传奇色彩，而附近百姓流传下来的许多传说，又为它披上了神秘的面纱。这些传说未见得都是真实的历史，但它为解读这座最早的清陵，也起到了一定的作用。 （一）神木传说

相传努尔哈赤祖先在长白山被其他部落打败，于是，努尔哈赤的祖父背着父亲的尸骨，沿着长白山走下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。一天，他来到苏子河畔，烟囱山下，见天色已晚，就住进附近一个小店。可是，店主人见他身背骨灰匣，说什么也不让他进店。无奈，他只好背着父亲的骨灰匣走出小店，来到龙岗山脚下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰匣放在上面，准备次日来取，然后回客店住下。第二天，他来取骨灰匣想继续走路，可是却怎么拿也拿不下来，越使劲越往里长。一着急，他急忙借来一把斧子，想把树杈劈开，可是一斧子下去，大榆树竟流出几滴血来。他赶紧找来一位风水先生，风水先生来到这里，看了看大榆树，又看了看周围的山形地势说：“这儿是块风水宝地，前有烟囱山相照，后有龙岗山相依，天意不可违，你就把尸骨葬在这里吧。”于是努尔哈赤的祖父就把骨灰匣葬在这里。早在三百多年的萨尔浒战役即将开战之际，努尔哈赤曾亲率八旗将士拜谒此树。从此，八旗将士气势大振，一举击溃明军，取得了萨尔浒及以后一系列战役的胜利。

当时罕王称其为神树。后来乾隆皇帝称其为启运树。日伪统治时期，日本人欲强行砍光这里的树林，但是当砍伐这棵古树的时候，顺着锯口淌出的是象血一样的树浆。因此日本人停止了砍伐，这棵千年古树才得以保存下来。

今天人们来到永陵的宝顶前，还能见到有一分叉的形态奇异枝繁叶茂的参天古松，这就是满族人民视为神灵的神树，这棵古松树为东北地区罕见的赤松，有一千三百多年的树龄。它高26米，树冠直径约为2米，主枝36条，树干和主枝呈橘红色。不过这已经是第三代树了。第一代神树在清末被雷击毁，至今在永陵还保存着这棵树的残骸。第二代神树十几年前也枯死了，现在的第三代神树已有碗口粗了。

多少年来，人们把它当成神灵来膜拜，至今依然香火不断。名人墨客在此驻留，创作出一首首不朽的诗篇。2003年，清朝末代皇帝溥仪的胞弟溥任，雍正皇帝第九代孙启骧，中国满族协会会长闫崇年，著名配音演员乔臻、丁建华等分别来此拜谒神树并题字留言。2004年，李鸿章之孙等也先相继来此祭拜。

在我2010年高考前不久，母亲也曾“迷信地”将我领到这颗神树前烧香，并找来北京大学的道士来“算卦”，道士令我将这颗神树认作“榆树奶奶”。我本身并不是很相信这虚无缥缈的神话传说，不过见母亲心诚至极，我便不好拒绝，于是我秉着“心诚则灵”的态度在榆树前跪拜整整一下午，不知道我后来的高考超水平发挥与这颗神树是否有关联，总之随后的高考，原本成绩只够二本的我幸运之极地以让全学校老师同学瞠目结舌的名次和分数考到了武汉大学。于是便有了今天这得之不易的机会—易老师的课下作业让我有机会可以讲述我的民族文化习俗。

（二）启运山的传说

清永陵建在启运山下，寓意着繁荣昌盛。后来人们将启运山错落起伏的山峰同清朝的国势联系起来，启运山绵延起伏的十二座山峰正是清朝十二代王朝的象征，其中间的主峰最高，两侧越来越低。其山峰的走势与大清王朝“天天顺、康雍乾、嘉道咸、同光宣”的命运联系紧密：东侧第一、二座小峰分别代表努尔哈赤、皇太极时期；启运山的第四座至第六座山峰是海拔最高处，有人说这是康乾盛世的象征；嘉庆、道光二朝，清朝政治、经济走向衰退，以后的皇朝一代不如一代，启运山的山峰也越来越小，直到最后一个山头几乎已不能称其为峰了。

（三）努尔哈赤与李成梁小妾的传说

相传努尔哈赤早年给明朝辽东总督李成梁当差。一天他给李成梁端洗脚水，发现李成梁脚心长了三个红痦子。李成梁显示说：“我这是三星照命，可做总督。”努尔哈赤说：“老爷，我脚上长七个红痦子。”李成梁一看大吃一惊。心想着有七个红痦子的人正是朝廷要追杀的“真龙天子”，我把它交给朝廷准能得到封赏。晚上睡觉时，李成梁便把此机密透露给小妾春兰。春兰对努尔哈赤一向很好，于是就趁上厕所之机把此事告诉了努尔哈赤。努尔哈赤要带春兰一起逃走，春兰说都跑就暴露了。她让努尔哈赤自己逃，并说回去也活不了，干脆自缢而死。她嘱托努尔哈赤将来成功那天在自己的坟上插上秸秆栓上白绫以示纪念。后来努尔哈赤做了汗王，果真按春兰说的做了。

现在满族还有在坟头插“佛托”的习俗。据说满族的萨满教供奉的神就是春兰。

第二篇：关于满族的一些民俗文化

（一）民歌民舞：

满族在历史上也是个能歌善舞的民族。隋朝时，满族祖先（革末）人派使者去长安见隋文帝 “高祖（文帝）厚劳之，令宴饮于前，使者与其徒皆起 舞，其曲折多战斗之容”。（革末）后裔女真人有这样的习俗：女子成年后，行歌于途，歌唱自己的身世、姿色、技能，以寻找伴侣。到努尔哈赤兴起 后，也继承了满族能歌善舞的传统。每逢佳节、喜庆、婚嫁筵、出征、凯旋、祝寿、祭祀等都要歌舞尽兴，其中“莽势舞”最具代表性。这种民间舞多在新岁和喜