翟鸿燊 - 《道德经》应用智慧

所以最好的《道德经》的课不是讲的课，而是用你的身体和心灵去实证实修的课。

这两天我一个学生在美国跟我打长途电话，他说：翟老师，我们现在正在看《雷锋》的电影，电影拍得不高级，但是里面的话却很有意思，所以雷锋做到了死而不亡，有的人活着他已经死了，但是有的人死了他还活着，为什么呢？现在雷锋的画像在美国的几所大学里面都挂着，现在他们组织看《雷锋》的电影，注意雷锋做好事是一种本能和习惯，但是我们每年现在就学一天，叫学雷锋日，到医院去看病说医生不在，说哪去了？上街学雷锋去了，根本就不是那么回事。

对自己俭约对别人慈悲，所以雷锋有一句话，现在为什么有些老外吧雷锋像放到自己家里的神台上，他说雷锋说的有句话，跟神说的是一样的：人的生命是有限的，可是为人民服务时无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。

圣人常无心，以百姓心为心。所以咱们温总理在解读日理万机这句话的时候，他说第一机是以百，领导最关心的应该是百姓生活，第二机还是百姓生活，万机都是百姓生活，什么叫日理万机，就是领导从早晨到晚上，都应该想着百姓生活。

第三讲 反者道之动 弱者道之用

台湾学者陈鼓应教授对于这句话的解释是这样的：道的运动时循环的，“道”的作用是柔弱的。事物总是相互对立而又相互转化的，在循环反复之中化解矛盾、协调各方，实现和谐平衡的发展。

著名教授李中华对这句话的解释是：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经 第四十章》

“反、弱”是老子强调的两个概念，历代解释老子的著作里面，反有两层意思，一则为相反，另一则是返还的意思。那么也就是说，老子认为道的运动的特点是反，它的主要内涵是向相反的方向转化、发展；第二个，道的运动除了向相反的方向发展运动以外，它还要返回原来的起点，也就是道的运动又是循环的，为什么循环，因为老子讲归根曰静，夫物芸芸，各复归其根。

前句话讲道的运动，后句话讲道的作用，道的作用主要是柔弱的，学道得道，不能表现为坚强，而应该表现为柔弱。把你那个尖锐的东西，你那个锋芒，你那个张扬，你那个自以为是、自我夸耀，你那外露的东西都去掉，这就是道的作用。为什么，柔弱才能胜刚强。强梁者不得其死，刚强马上就变成不刚强了，就要走向反面了。柔弱的东西，它含有内敛的一种生命力，含蓄不露的，内在的一种韧性一种弹性。

所以一反一弱，老子是谈到了他这个道的重要特质。把握了这两点，就把握住了老子的辩证思维。

翟老师言：

所以现在有的大的企业找我们咨询有关企业文化重塑的问题，有的企业过去专门打造什么动物文化，你学学动物的某一个特质性，但是你翻开历史看看，越是食物链上端的、强暴的强大的动物，都是灭种最快的，恐龙强大，哪有几只了？狮子老虎，多残暴多凶猛多威风，现在成了受保护对象了，狼还有几只呢？所以现在有的人没事专门打造什么狼性团队，这个文化肯定有待于探讨，所以跟旁边的同学握个手，加持以下，你说别瞎扯了，还是好好做人吧。

科学发展观的核心是以人为本，科学发展观的基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。如果你读完了《道德经》，可能你对科学发展观又有一个更深层次的理解，你干的那个事是可持续的吗？是全面协调的吗？是统筹兼顾的吗？另外你研究杀人武器，这是以人为本吗 ？

所以现在全世界的价值观都在做调整，所以请各位思考一件事，工业文明取代了农业文明，下一个文明将会是什么呢？工业革命现在已经走到了尽头，大家都可以看到，工业革命这么几百年，已经把地球、人类造成了这个样子，但是人类有时候，本来在走下坡路，自己还挺美，什么地球村，

你这个词一提出来多吓人，地球村你是越活越大还是越活越小呢？什么不夜城，人就是白天出来干事，晚上该睡觉，日出而作，日落而息嘛，你不夜城干什么呢？

所以现在又的科学家的预言都已经彻底破产了，说到了21世纪，技术空前地发达，机器代替了手工劳动，解放了人的身体，人会有大量的时间修心养性，修心开智，去解决人的终极关怀问题，现在证明正好相反，今天的人是空前地烦躁，同意吧；通讯发达了，人与人之间联系起来非常方便，心理距离会越来越近，人际关系会越来越和谐，现在证明正好相反，今天的邻居在电梯里，碰到面连个招呼都不打，搬到一个新楼里住3个月，不知道对面屋的人姓什么叫什么，这已经变成很正常，这是和谐吗？

所以现在工业文明代替了农业文明，下一个一定是生态文明，最后一定要走向道德文明，同志们。所以科学发展观的核心是以人为本，为什么要以人为本呢？《道德经》里讲得清清楚楚，上午我们千人诵经，正好利用这个机会，你们也跟我念一念：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。《道德经 第二十五章》

台湾学者陈鼓应教授对于这句话的解释是这样的：有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在。所不见它的声