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《常识》读后感

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  • 2025/5/3 10:59:15

读《常识》有感

——思想着配着这个世界

何为“常识”?托马斯·潘恩口中的“常识”是大多数人由于怯懦而不敢发声时被少数人说出来的真相。他通过《常识》告诉人们:皇帝并没有穿衣服!书中用极其激昂、充满斗志的文字讨论了政权的起源及其目的,用极其通俗而深入人心的词句分析了当时北美的形势,指出北美“独立”的必然性和必要性。无论在当时北美的独立战争中,还是之后北美乃至全世界对自由与民主的探索中,他的思想都存在极其深远的影响。 作为一篇战斗檄文,《常识》无疑是一篇极其成功的文章,其鼓动人心、激励大家拿起武器的作用无异于曾国藩讨伐太平天国前写下的一篇著名的文章——《讨粤匪檄》,曾国藩的这篇文章充满了高度的智慧。太平军中人人互称兄弟姐妹,曾国藩反驳道“这群混帐,不让人们称自己的父母为父母,只能称兄弟姐妹,这是对传统伦理的践踏,人人得而诛之”;至于太平天国“反对孔孟,独尊上帝”的理念,曾国藩则利用这种不迎合中国人几千年来深入骨子里的思想道德观念,从精神上给予重重的一击,同时鼓舞了自己湘军的士气。与曾国藩无异,托马斯潘恩从宗教思想的角度出发,写道“让我们的宪章遵从上帝的话语,以《圣经》为根据,为宪章加冕。在北美,法律就是国王;而在专制政府中,国王就是法律。”多么振奋人心,多么令人热血沸腾的号召啊!

潘恩知道,大炮才是国王的律师。在地位不对等的时候谈自由、谈人权,决定结果的是武力而非正义。且不说双方实力悬殊,在有一定谈条件的实力的情况下,会有人与国王谈条件吗?极少。是思想的镣铐,是狭隘的个人主义导致了鲜有人发声——谈了,是乱臣贼子;不谈,可以奢求封妻荫子。

北宋末年,奸臣当道,政治极其腐败,百姓处于水深火热之中。深知如此的宋江,却囿于“宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷”的思想,在个人对皇帝的“忠”与对兄弟的“义”之间,在个人“封妻荫子”的理想与救百姓脱离水深火热之间,均自私地选择了前者。再回到曾国藩。他也知道当时皇帝无能,政治黑暗,百姓处于水深火热之中。集威望、实力于一身的曾国藩,只需振臂一呼,天下间大有人才为其奔走效劳。帝王学大家王恺运奔走其间,左宗棠写下“神所凭依,将在德矣;鼎之轻重,似可问焉”,用以试探曾国藩意向,曾国藩的部下也多次劝其问鼎。然而他谦抑太过,过犹不及,最终,他成全的只是他自己的“忠”。至此,我们该思考,统治者的“手段与目的”到底是哪个为哪个服务?

托马斯潘恩引用德拉格内蒂的话,如是说“政治家的艺术,在于发掘幸福与自由的精义。那些能够找到一种付出最小代价又最大限度地保障个人幸福的政治家,值得人们永远爱戴”。反观宋江、曾国藩,却被帝王可怕的思想统治工具局限于“忠臣”与“道德文章弱冠一代的儒生”。这是文化的差异所致,宋江是传统朝廷的“忠臣”;曾国藩是儒家文化下的硕果,是超凡入圣、太上忘情的产物,他是一个完美的儒生。他们不是西方人眼中理想的“保障人民幸福”的“政治家”,甚至可以说他们都是传统统治思想下的工具。

相比拥有中华五千年的文化的中国,美国不过是个建国两三百年的小毛孩,何以成为经济高度发达、实力超群的世界级超级大国?胡适说,美国之所以为美国,全在于其“独立之精神,自由之思想”。当然,我不是崇洋媚外,中西文化各有优劣。在融汇中西文化精华方面,李嘉诚做得堪称绝妙。他否定全盘“儒家”否定全盘“西化”。儒家重人情却缺乏进取,西方讲求制度、高效却人情味不足。他将二者融合,既严格要求又宽厚待人,于是他成为一个成功的商人,成就了商业传奇。

试想,这本小册子写成之际,机缘巧合之下,被传入了当时的清朝,会引起多大的动荡?是使得人们开始思考作为一个人的权利,开始质疑被长期地、暴虐地滥用的权利的正当性?质疑者会引发捍卫传统的当权者发出可怕呼声从而残暴地平息喧嚣?抑或是深入骨髓的思想镣铐使得天朝的子民对此报以沉默的鄙夷,担心争取自己的正当权利的行为会给他们的和平与安宁带来威胁?潘恩说“君主制是我们自身的堕落与贬损,而被宣称为权力的世袭制却是对我们子孙后代的凌辱与欺骗”。刘皇叔德高望重,赢得了许多能人志士的尊重,但作为他的儿子,刘禅是否拥有继承这种尊重的资格?刘皇叔口中“君才十倍曹丕,必能安国。终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取”的诸葛孔明能否先掌权后掌军继而称帝,帮助刘备一统三国、匡复汉室的理想?到底孔明没有称帝是因为忠于刘皇叔还是时机尚未成熟已无从考究。

以上皆为关公战秦琼的不切实际,无论如何,历史已然。我们要做的是以史为鉴,活在当下,展望未来。想想我们能从中得到什么启发,以后该怎么做。 《常识》中认为“对绝对权力的渴望是君主制的天然弊端”。而儒家“德善天子”和柏拉图“哲人王”的政治理想,都有个共同的根本缺陷:人类无论如何具有理性,在本质上都不能完全脱离“异于禽兽者几希”的兽性,即自然本性。人有了权力,欲望就极易得到释放,当欲望泛滥时,德性与理性会显得多么苍白无力?完全被欲望控制的人,无异于穿着衣服的禽兽。因此,对权力的制约是极其重要的。

托马斯潘恩通过《常识》表达出对“独立”、“自由”的渴望,从而改变了北美,甚至可以说影响了世界。有人说“支配着整个世界的是思想”,细想,却也不无道理。

温宇锴 2016年

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读《常识》有感 ——思想着配着这个世界 何为“常识”?托马斯·潘恩口中的“常识”是大多数人由于怯懦而不敢发声时被少数人说出来的真相。他通过《常识》告诉人们:皇帝并没有穿衣服!书中用极其激昂、充满斗志的文字讨论了政权的起源及其目的,用极其通俗而深入人心的词句分析了当时北美的形势,指出北美“独立”的必然性和必要性。无论在当时北美的独立战争中,还是之后北美乃至全世界对自由与民主的探索中,他的思想都存在极其深远的影响。 作为一篇战斗檄文,《常识》无疑是一篇极其成功的文章,其鼓动人心、激励大家拿起武器的作用无异于曾国藩讨伐太平天国前写下的一篇著名的文章——《讨粤匪檄》,曾国藩的这篇文章充满了高度的智慧。太平军中人人互称兄弟姐妹,曾国藩反驳道“这群混帐,不让人们称自己的父母为父母,只能称兄弟姐妹,这是对传统伦理的践踏,人人得而诛之”;至于太平天国“反对孔孟,独尊上帝

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