茶修随想 - - - --人心不古的古到底是古到哪里？

茶修随想-------人心不古的古到底是古到哪里？

当代的中国老人常感叹人心不古，觉得新一辈的人不如老一辈的人好相处，社会发展了，人性反而倒退了。

中年人因为深陷谋生求生陷阱，往往从一个思潮里跳出来又进入到另一个逻辑思维里，跳来跳去都是人性圈套跟人性陷阱缠身，纵观中西，居然已经没有一种文化与文明能使普通人生活得幸福。

逻辑思维在时代中蔓延，导致阶层的固化越来越严重，看似民主的西方国家，其实每一个无知的人背后都有律师支撑存在逻辑，每一个简单的商业背后挂着法律，教育，就业，资本，政治圈套，等多种功能，人们要在求生中寻找到生命的存在意义，基本上没有可能，尤其是发展中国家的行政全部都被套在发达国家的逻辑中。

老人们嫌弃自己的子女，孙子，因为觉得教育并没有使晚辈寻找到正确的人性引领方向，不管是成功的中青年，还是不成功的中低层，老人们都看不惯，不喜欢，打心底里觉得他们不是人。

老人们所说的人心不古，确实是存在的，因为人类社会终究是有序存在，是可以从惯性中寻找到数据支撑行动的，所有的艺术，手艺，技艺，惯性，都是连着呼吸，连着健康，连着身心灵畅通的，古人们没有心理学，没有解剖，没有分门别类的教育课程，但古人们确实比当代的人生活得幸福，生活得健康，跟物质其实是没有关系的，天道酬勤，人类所有的物资都是环境赐予，一分耕耘一分收获，政治存在是有责任保证活着的人们有价值的。

古代中国人的教育没有分科，没有分数理化医疗法律哲学警察影视等诸多求生鸿门，古代的教育都是根据阶层需求请老师单独带领，新人们在启蒙教育的学习中都是背诵抄写吟诵，启蒙教育延续了几千年，结合农耕劳动，家庭责任，边学习边实践，边求学边求生。

人心不古，到底不古在哪里？到底是要城市退回到农村？还是我们的认知出现了巨大的漏洞？

发展中国家提倡极简，提倡节约，这在中低层是不可想象的名词，因为资本控制着物资，没有资本的人连基本的饮食都需要物尽其用，一分钱当成两分钱用，只有顶层的资本所有人才是浪费严重，因为财富的分配失衡。

用一小部分人的奢靡浪费形成公约，其实对底层是无用的，因为底层根本没有奢侈的条件，甚至连基本的生活都得不到保证。

古代没有资本的人唯一拥有的，是漫长的时间，度日如年的惊恐，压力在底层新人身上往往会催生出不同的求生热情，然后在竞争岗位的时候，比同龄人更坚定，寒门贵子，往往能给群体信心。在城市数据管理的时空中，从精英中挑选精英，成为主导人类社会的神圣，养成的教育决定了成功的必然性，寒门贵子的可能性变得越来越小，因为精英阶层对人性的要求越来越高，寒门能在偶然中接触一些高技能，但对于人性的包庇与高层的推送来说，选择让谁成为成功的人，而不是让年轻人轻松超越中高层，是数据化时代的特征，因为人的流动未来将有准确的数据支撑，每个人都将有固定的缘分。

但城市的人性如果出现漏洞，发展中国家如果本身并没有数据平台支撑城市流动，循环便会被打乱，阶层压力有可能不会让底层的新人们接触到顶层的环境，繁杂的信息又可能让底层的群体失去正信。

群体性绝望一旦出现在群体中，行政的公信便荡然无存。

极简跟人性的整体经营有关系，每一个城市人都必须先触摸到极简的存在，从自己的身体开始简单经营，要明确城市生活每天需要补充多少食品，要保证多久的睡眠，要如何在城市中找到自己的价值自信，要如何保证人类肉体的生命养成，要进行多少机械运动才能

保证肌理畅通，要达到哪个级别才能经营家庭，孩子们从出生到成人父母必须确定哪些自我养成才能不被孩子伤害，拖累，父母要有什么样的觉知觉悟孩子们才可以安静成人？这些精细化的区分，都跟极简有关，农耕文明的极简可能身体是一，随着年龄的增长周围是一万，旦城市生活对于个人来说，周边数据可能会陡曾至百万千万，人类要应对突如其来的数据冲击，自身如果做不到极简，本身就是一个负数的存在，对于城市构成来说，就不能形成特定的能。或者过于模糊的人在城市中生存，但城市根本感受不到这个人的价值与流动，生命就会被动而阴沉。

古人也并不是没有漏洞，古代城市经营从来都是强者的筑城，农耕文明的群体都是几千年如一的没有变动，西方的科技诞生于城市竞争，中国人的城市在荒淫奢侈中缺乏担当责任的分工，到最后变成一群人躲在城里当硕鼠，等着西方的炮弹与科技来敲门。

西方宗教的革命，摧毁了中式宗教的传统，人心如果要复古，什么样的古才适合当下的环境呢？中国人该如何从农耕文明的以一敌万到以一敌百万呢？

古代文人多是城市里养尊处优的文化人，无病呻吟，长吁短叹，虚度光阴者居多，脱离实际，不深入底层感受蝴蝶效应的居多，相对于西方的功利主义，城市一旦回归到唐宋时期的无病呻吟，农村就依然还是农村，连如今的城市规模都要重新划分，而回归到元清时期的宗教引领，基本也不现实，因为缺乏竞争与创新的精神，缺乏为整体服务的精神，城市即使有也依然只是一座座死城，人们即使住在城里，也是一个个死人，毫无求生热情。

那人心不古的古，究竟要回溯到哪里停下来呢？ 个人觉得，还是应该恢复到人类最初的因果中去。

每个人的存在都是来自于人性的极乐，都是来自于风水雷电的交融，来自于烈火般的热情，来自于欣欣向荣的激情，来自于为存在找乐子的放纵。

从根源上去看人类社会的存在，是通过极其简单的互动诞生的，男与女，精与阴，只要确保精英的质量，群体的繁衍就能得到强势的保证。

保证精英的质量，就是古人所谓的上善若水，天道酬勤，努力创造，欣欣向荣。 每一个活着的人即使再贫穷，也有极乐的开心，因为没有人可以沉浸在痛苦中，一分痛苦对应着一分轻松，每个人的缘分是不同的。

所以西方世界的精英牵引，其实就是古人们的生活惯性。古人不一定就是被枷锁绑架的城里人，古人是最开始乐活的地球人。

人类需要不断改善精英身体质量的存在，所有的成功，筑城，最终是为了精英的进化，并不是为了权利与文化人的培养。

文化只是群居结盟的共识，是一种精英养成的契约精神，最终所有的城市都是为了获得更高质量的繁衍保证，为了稳定现有精英社会身份。

老人们不喜欢年轻人的原因，是因为新时期的教育没有考虑到人性进化的基本需求，甚至都落后于传统，新人们只谈服务，但都没有服务的能力，只谈奉献，但没有奉献的资本。

食古不化，是中国人文化的瓶颈，古并不代表曾经的狭隘文明引领，古来自于人类最初的欲望与本能，即使没有资本，没有城，人类依然会保持着极乐的热情，保持着求生的热情，保持着淳朴天真的天性。

老子说道在屎尿间，屎尿间的道，是阴道，人就是从阴道里出来的，阴道本身是一个极乐世界，也是一个流血的世界。

佛家说如来，本来，自在，因缘具足，不外求，也就是让人们从自身的存在上找智慧，当人类看清来路，是来自极乐，也就会明白该拿起什么，该放下什么，也就明白极乐才是人生的真正意义。

大树妈妈茶修 2017年2月9日