小学生古诗学习注解 - 图文

夏云

【唐】李中

如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。 多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。

【翻译】

如同各种山峰的云出现在西郊的天空上，晴朗开阔的天空中没有见到行云的龙神出现。最令人感到欣慰的是，一阵风吹起，好风凭力，化作甘霖滋润的久旱的禾苗。

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浮云

【唐】罗隐

溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。 莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。

【翻译】

飘在天上的浮云千变万状，自然舒张，变化无常。 虽然苍梧是埋葬舜帝的地方，但浮云却不为所动。 不要以为浮云无心无意就没有责任， 它也曾经变成巫山神女令楚襄王动情伤神。 【赏析】

开篇便描摹浮云之形态：“溶溶曳曳自舒张”。这里用了写云的常用词语“溶溶曳曳”来写云的千变万状，自然舒张，变化无常。“溶溶”是写云之堆叠积聚，花团锦簇：“曳曳”是写云之如缕如带，连绵不绝。这两

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种形态连缀在一起，自然展现了浮云或聚或散，或断或连，极其生动具体的形象。以极少的笔墨勾勒出浮云的外部特征。

次句“不向苍梧即帝乡”，是进一步写浮云的活动，挖掘其内在特征。前一句是从正面写浮云的自由舒卷，任性自然的本性；这一句则是从反面去揭示浮云的“无心”、“无情”的自然本性。“不向”，用否定的说法，可见诗人首先是把“浮云”作为一个有情有性的事物，然后再加以否定，以此突出浮云的自然本性。“苍梧”、“帝乡”指的应是一个地方。舜帝传说为上古时的贤主明君，死后葬于苍梧之野。由浮云的“不向”，使我们联想到关于舜帝妃子娥皇、女英的传说，她们听说舜帝死后，泪洒斑竹，忧伤而死，化为湘水女神。这是何等有情有意啊。通过这暗含的对比，更强化了浮云的“无心”无情。虽然苍梧为帝乡，但浮云却不为所动，仍然保持其自然本性。写浮云的特征，字里行间隐隐透出一股孤傲之气，诗人在这里似乎有所寄托。

前两句写浮云，无论是“溶溶曳曳”的变化也好，还是不为尊贵所动的执着也好，都是在写浮云的自然无为的特点。写法上，一实一虚，一正一反；仅十四个字，尽铺叙之能事，充分显示出笔法之灵活多变来。 后两句：“莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。”这里以“莫道”陡然一转，就浮云的自然本性展开议论，以著名的“朝云暮雨”的故事作为论据，从反面立意。宋玉的《高唐赋》、《神女赋》载，楚襄王曾与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气曰朝云，为巫山神女所化。其夜王寝，又梦与神女遇，醒后故怅然不乐。然而，朝云也好，浮云也罢，它们作为一种自然现象，或“溶溶”或“曳曳”本是“无心”的。而所谓巫山神女云云，只不过是楚王自作多情，一时梦幻而已。然而，作者却另翻新意，肯定 人情而否定自然。云虽“无心”却也有责任。正因为云的变化舒张，似乎有灵性一般的外部形态，才使楚王动情伤神的，所以岂能尽脱干系。寄托了诗人对现实社会的不满情绪。

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咏云

【唐】于季子

瑞云千里映，祥辉四望新。随风乱鸟翅，泛水结鱼鳞。 布叶疑临夏，开花讵待春。愿得承嘉景，无令掩桂轮。

【翻译】

祥瑞的彩云能够映照到千里之外的地方， 吉祥的光辉能够令四面八方都展现出新的风貌。

云的形状千变万化，像鸟儿的翅膀，在风的吹动下，云在水中的倒影化作粼粼的微波荡漾开去。

看到云的形状遍布满天，像浓密的树叶，让人恍惚疑心夏天来到了。 云的形状又变换成各种花开的样子，非常美丽，让人不禁感叹，欣赏百花盛开又何须等到春天。

希望这样的美景永在，云不要变成阴霾，遮蔽了明月的光华。

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