章小亮定稿论文

比物连类 《礼记·学记》：“古之学者，比物丑类。”将原文中的“丑”换为“连”，意义不变。

不共戴天 《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”将原文中的“弗”换为“不”，意义相同。

差之毫厘，谬以千里《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。’”文中的“若”字换为“之”字，意义基本不变。

手足无措 《礼记·仲尼燕居》：“若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。”把文中的“错”改为“措”字。

5.改意法

（1）将初始形式中否定意义的词义改为肯定意义。 拔来报往 《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报往。” （2）将初始形式中肯定意义的词义改成否定意义。

实非易易 《礼记·乡饮酒义》：“吾观于乡，而知王道之易易也。” 拟非其伦 《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”

6.注释概括。这一类成语是后人对某些语词意义的分析解释，而这些语词往往只起“引子、提示”的作用。准确地说这一类成语在更大程度上应该是后人创作的。如：

不露圭角 《礼记·儒行》：“毁方而互合。”郑玄注：“去己之大圭角，下与众人小合也。” 人浮于事 《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”郑玄注：“食，谓禄也，在上曰浮。”

不偏不倚 《礼记·中庸》：“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。’”朱熹注：“中庸者，不偏不倚，无过不及。”

7.调整语序。这类成语是通过改变初始形式中成份的次序。如： 旅进旅退 《礼记·乐记》：“今夫古乐，进旅退旅。”

三、《礼记》成语结构特点

从语音结构来说，汉语成语以四音节结构为主流。《礼记》成语亦不例外。《成语探源辞典》收《礼记》四字格成语138条，占全部《礼记》成语的92%，这是同汉语语音结构的特点和汉语文学语言的传统直接相关的。其中两字格成语4条，其余为超四音节成语，如：苛政猛于虎、玉不琢，不成器、放之四海而皆准、无所不用其极。

从语法结构来看，《礼记》成语结构形式多种多样，几乎囊括了现代汉语所有常见的结构形式。

5

（一）主谓关系

这类成语一般由主语和谓语两部分构成。前后两部分是陈述与被陈述的关系，说明与被说明的关系。如：

君子慎独 面有菜色 心不在焉 手足无措 四郊多垒 天下太平 苛政猛于虎 （二）并列关系

联合式成语由两个或两个以上结构相同的部分构成。构成联合式成语的各个组成部分一般要求词性相同。构成成分之间在意念关系上有并列、递进选择等关系。如：

悖入悖出 不偏不倚 喜怒哀乐 博闻强识 创巨痛深 春露秋霜 春诵夏弦 大法小廉

达官贵人 （三）偏正关系

偏正式成语由修饰语和中心语两个部分组成，前一部分是修饰语，分定语和状语，后一部分是中心语，两部分之间是修饰与被修饰的关系限制与被限制的关系。如：

败军之将 并日而食 二姓之好 嗟来之食 倾耳而听 亡国之音 油然而生 丧明之痛 席上之珍 （四）述宾关系

词组或短句的前部表示动作，后部为动作涉及的对象。如： 不露圭角 不胜其弊 （五）述补关系

词组或短句中，前面部分表示动作或状态，后面部分是对动作或状态的补充说明。如： 生财有道 止于至善 并行不悖 肆无忌惮 难乎为继 （六）连动式

词组或短句表达的动作有时间先后关系。如：

困知勉行 人存政举 狐死首丘 入境问俗 即以其人之道，还治其人之身 （七）对举关系

词组或短句表达的事物或动作状态是相反的。如：

6

继往开来 隐恶扬善 一张一弛 旅进旅退 大法小廉 （八）比况关系

如见肝胆 举国若狂

四、《礼记》成语的语法功能

成语是一种固定词组，同实词一样，不论成语本身结构如何，它在句子中的功能相当于词，而且有一定的词性，运用的时候，都可充当一定的句子成分。如主语、谓语、宾语、定语、状语和补语。

[7]

（一）充当句子的主语

十目所视，十手所指 《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！” 喜怒哀乐 《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” （二）充当句子的谓语

比物连类 《礼记·学记》：“古之学者，比物丑类。” 不共戴天 《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”

爱人以德 《礼记·檀弓上》：“君子之爱人以德，细人之爱人以姑息。” （三）充当句子的定语

达官贵人 《礼记·檀弓下》：“公之丧，诸达官之长杖。”

三牲五鼎 《礼记·记器》：“三牲鱼腊、四海九州之美味也。” （四）充当句子的宾语

敬业乐群 《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”

嗟来之食 《礼记》：“扬其目而视之，曰：予唯不食‘嗟来之食’,以至于斯也。” （五）充当句子的状语

拳拳服膺 《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

揪然变色 《礼记·哀公问》：“哀公问：‘敢问人道谁为大？孔子揪然变色而对曰：‘君之及此言也，百姓之德也’。”

（六）独立成句

教学相长 《礼记·学记》：“故曰‘教学相长也’。”

五、《礼记》成语的修辞手法

成语作为一种固定短语，在表达上具有生动形象，文雅含蓄，耐人寻味，言简意赅的特

7

殊效果，成为汉语中一般语义内容的艺术化的表达形式。成语在表达上的效果与其巧妙使用多种修辞手法有关。

（一）比喻

比喻是文学作品常用的修辞手法，在《礼记》中更是随便可见，其中成语也具有浓厚的比喻性，寓于变化，而且形象生动，奇巧新颖。

[8]

不露圭角 《礼记·儒行》：“毁方而互合。”意为没有显露出玉圭的棱角。比喻隐瞒真实面目或内情，不露行迹。

三牲五鼎《礼记·记器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也。”原指春秋两季感于时令而追念先人，后比喻饮食豪华，生活豪奢。

除此之外，还有席上之珍《礼记·聘义》、一轨同风《礼记·中庸二八》、差之毫厘，谬以千里《礼记·经解》、加膝坠渊 《礼记·檀弓下》。

（二）夸张

夸张通过言过其实的语言，使表达的内容更突出，更突出有感人的力量。

[8]

不共戴天 《礼记·曲礼上》意思是不愿头上顶着同一个天，即不愿在同一个天底下生活，形容仇恨极深。

澡身浴德 《礼记·儒行》意为像洗澡一样修养品德，后形容加强修养使身心纯洁。 （三）借代

借代是用同本体事物有密切关系的事物代替本体事物现象。

泰山梁木《礼记·檀弓上》原为孔子自喻将死，后借称重要人物谢世。

春诵夏弦《礼记·文王世子》春天朗诵，夏天以弦乐，伴奏吟咏。指古代贵族的学习方法。

丧明之痛 《礼记·檀弓上》子夏因丧子而失明，后借指死了儿子。

此外，还有亡国之音《礼记·采记》、低声下气《礼记·曲礼上》、属纩之忧《礼记·丧大记》等。

六、《礼记》成语的意义分析

“语言是不断继承和发展的”,现代汉语是在古代汉语的基础上发展而来的。在语言的三要素中，变化最快的当属词汇，词汇是对现实社会生活最为直接的反映。一方面由于语言的继承性和稳固性，有些词语现代的意义和古代的意义基本相同，未发生改变；另一方面，语言又是发展变化的，有些词语现代意义和古代的意义就毫无关系了。语言的继承和发展同时也是矛盾的统一。所以还有一些词语现代的意义和古代的意义既有变化，又有联系。

8

[10]

[9]