210漫谈涅盘的状况

｛漫谈涅槃的状况｝

涅槃，即般涅槃，涅槃那，简称涅槃。译为圆寂，圆是圆满一切德智，寂是寂灭一切惑业。又译为灭度，灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是渡过分段变易两种生死。也译为入灭、寂灭、大寂定等。是不生不灭的意思，也是超越时空的境界：言语道断，心行处灭。亦即无言诠、无言语之道；不可思维、无心行处。 何谓见思惑、尘沙惑、无明惑？

（粗注）见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻、缘觉，若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。

尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不能通达多如尘沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。

无明惑亦称根本无明，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑属于中等，无明惑为细，其性质各不相同。“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的恶见等，以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等，以为最胜)。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是与钝使分不开的。所以修行到了小乘见道位（初果），这利、钝十使(五见与“疑”，叫作“亲迷之惑”；依于五见等所起的贪、痴、慢，叫“疏迷之惑”)便同时断尽。因为这十使是见道位中所断之惑，故简称“见惑”。至于依于妄情而贪着

一切可爱之境等的真正三毒——贪、嗔、痴和慢，是小乘修道位（二果已上）进一步思维与修习真理，渐断的惑，简称“思惑”。“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。

（细注）“见惑”可分为“五利使”和“五钝使”。五利使就是身见、边见、邪见、见取见(固执自身的恶见等，以为最胜)、戒禁取见(固执不合理的禁戒等，以为最胜)。五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑五种。利使好像刀口，钝使好像刀背，利使的造业，是与钝使分不开的。所以修行到了小乘见道位（初果），这利、钝十使(五见与“疑”，叫作“亲迷之惑”；依于五见等所起的贪、痴、慢，叫“疏迷之惑”)便同时断尽。因为这十使是见道位中所断之惑，故简称“见惑”。至于依于妄情而贪着一切可爱之境等的真正三毒——贪、嗔、痴和慢，是小乘修道位（二果已上）进一步思维与修习真理，渐断的惑，简称“思惑”。“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。

【注】小乘初果阿罗汉的慧解能力相当于大乘初地菩萨；二果相当于三地；三果相当于五地；四果相当于七地；缘觉相当于九地。 成佛（或者成等觉），当然是达到‘究竟涅槃’了。那么，佛学上的许多名相，有哪些能‘联结’上去呢？兹列举如下： 1、

证法界一相、真如、实相、法界圆融、中道实相、中实理心、

自心佛性、法界法性??这些名相和涵义，都在下列的‘参考资料’里能够看到。笔者还刻意以红色字体加画底线标识出来。而全部的参考资料，行者都看完了，能懂得更透彻。 2、

成佛当然证得涅槃，而佛性清净无垢，具备‘寂灭灵智’，于

寂灭寂静中，了知宇宙一切。但不是人道众生的见闻觉知。人道众生的见闻觉知是第七识的了别作用，连第七识都没有寂静寂灭，更遑论第八识。现代科学的名相，例如黑洞、白洞、虫洞、弦论、超弦论、暗能量、反物质??到底有没有？理论到底对不对？佛由于有这个‘寂灭灵智’在清净无垢的佛性中（第八识中），自然都知道。这时的知道，不是人道众生的见闻觉知，因为不是用第七识感知而得；而是佛法身尽虚空遍法界，无处不在之故。 3、

证涅槃，就是得菩提。菩提译为觉。是指能觉法界法性（及自

心佛性）的智慧。也就是漏尽人的智慧，也是达到涅槃境界的智慧。《楞严经》经文：尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者??”，这里金刚藏王菩萨说成就了菩提（大智慧，证法界法性，当然也证自心佛性）但是不入涅槃，不隐没，不到别的次元去，要留在这个娑婆世界保佑护持修持楞严咒的人。《观世音菩萨授记经》说 阿弥陀佛入般涅槃时，观世音菩萨成佛。道绰大师也解释这个‘入般涅槃’为隐没。从极乐世界隐没，去另一个次元也。 4、

神通：证得大乘涅槃的人，必定有六大神通——天眼通、天耳

通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。神通功力到达极致。 5、

证大乘涅槃，当然佛性清净无垢。其佛性乃真空妙有。真空而

能生万法，妙有而一切皆如，是即真空妙有的涵义。六大神通就是真空妙有的体现之一。 6、

证涅槃的人，就是修成正果，时时刻刻都在定中，那是果地大

定，就是楞严大定，究竟坚固也。 7、

证涅槃的人就必定成佛吗？能成为等觉菩萨，但未必成佛。成

佛的因缘如下：-1-自己已经修成等觉菩萨。-2-到该世界成佛，该世界的佛位出缺。-3-该世界机缘成熟，合当有佛出世。-4-该世界和这位等觉菩萨缘份成熟。 8、

证涅槃才能往生极乐世界吗？不是，往生极乐世界是所谓的

‘净土法门’；而 阿弥陀佛的真正宗旨是四十八愿中的第十八愿。那才是真正念佛往生的旨趣。是 阿弥陀佛无条件的救渡众生；而不是众生修行修到多么好才能往生极乐世界。但靠自力修行修得好要往生，也当然能往生。普贤菩萨已经成为等觉菩萨，证得大乘涅槃，发愿要往生极乐世界，当然如愿以偿。

｛参考资料｝

《莲邦宝典》223页 5、一行三昧（又叫常坐三昧）

心定于一行而修三昧，分为理事二种。理之一行三昧，又名真如三昧或一相三昧，为定心观真如之一理。《文殊般若经》说：“法界一相。