平原县王打挂刘氏家谱 Word 文档

明洪武七年年(1374)恩县城由旧城(现武城县内)迁至许官镇，即今恩城镇，属山东(宣承) 布政使司东昌府高唐州。恩城县存在585年（公元1369----1956）里，建有完整行政体系、城墙防御体系（城墙已经拆除，但护城河依稀存在）、教育文化体系（状元楼、状元印已经不在了，但文昌阁风采依旧）。1956年3月撤恩县，部分划归平原县，设恩城区；历亭旧城划入武城县。1958年2月建恩城乡，9月建红专人民公社，12月改称恩城人民公社。1984年3月改为恩城镇至今。2000年6月十里铺乡划入恩城镇。 事实是，在恩州存续的321年 （公元1048---1369 ） 中，治历亭235年（ 公元1134----1369 ），占整个恩州存续时间的百分之七十三。以此把 今武城 镇 （ 历亭旧城 ）称为旧城。且旧城（今武城镇）1956年才由于恩县撤销后划归武城县，武城县有老武城迁入，建新城

3. 艰难的移民

根据史料，洪武二十二（公元1389）年十一月皇帝下诏：上以河南彰德、卫平、归德，山东临清东昌诸处土宜桑枣，民少而贵地利，山西民众地狭故多贫，乃命后军督府柬事事李恪等渝其民愿徒者，验丁佃田，其冒名多占者，罪之。复令工部榜渝。洪洞（我们都发tong)大槐树下的移民又一次开始了，据此我们刘氏始祖可能就在这次移民队里，至于始祖刘刚来此山西什么地方，老辈人没有传下了，现有资料也没有对上号，（但是史料记载祁姓刘氏正宗发源在河北、山西一带，以及西汉刘邦之刘氏王侯也多封于此，经过1000多年王朝更替刘姓多都散落民间）。我刘家始祖刘刚就是用一个独轮车推着老娘以及可怜一点全部家当，携妻带子，被编在迁移的队伍中，十户为一伍，同姓亲属不能在一伍，所以其弟，被编另一队去中。在解压士兵的监视下，明政府在广济寺为移民登记，“发给凭照、川资”，尔后再由此处编队迁送。老百姓在离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。他们拖儿带女，扶老携幼，肩挑箩筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞县的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可悯。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后怀念故乡的标记。此时，恰好能看见耸立在广济寺旁的那株古槐。那槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，高耸入云，在秋阳的照射下，闪着翠绿色的光亮。树上还有乌鸦窝，高筑枝头。于是，这株古槐上老鸹窝的形象便牢牢印在所有迁民们的心中。以后，随着时间的推移，人们父传子，子传孙，“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我老家在哪里？山西洪洞老鸹窝。”便一代一代流传了下来。。一路艰辛东来，走长治、越太行、出山西，路邯郸、到东昌府（今聊城）到山东境内，向四面八方分散队伍，有一支对沿运河向北来，沿途开始安置移民，每十里地一伍。至恩县（1956被撤销，东部并入平原县，西部并入武城县），其弟一队被安置在城西，一世祖在城东被安放下。建房立家，并在房前屋后都中有槐树（是国槐不是刺槐）。开始了艰辛的繁衍生息，并且以姓命名村庄，历经600来年风风雨雨，遭遇明清战乱、义和团运动，民国混战，以及不计其数自然灾害、瘟疫等等，我们刘家人都能在这片土地上生生不息地劳作繁衍，不断壮大家族，不少人还去闯关东了。

4，村名的由来

立家成庄(zhua)。

在经过艰难的千里跋涉，刘氏始祖用独轮车推着家当，带着妻儿，跟随迁移队伍来到恩县城东8里之处，被解除解压可以安家了，此地一片荒芜，到处是荒草蔓生，坑洼沼泽之中蚊虫飞舞、蛇蝎横行。一行队伍各自找安家之地，但大家又相聚不远，是为彼此相互照应，大家一般都靠近水塘边上，找一个高地安家定居，这样既有利于取水，也能防患水灾（东面不远就是马夹河）。王、刘、陈姓挨得近些，再远点有栗姓、仲姓、台姓、侯姓、郭姓、付姓、李姓等。其中王刘乃是世亲，关系近，传：始祖母刘王氏乃是村西王家始祖姑。根据当时规定所开垦之地归，开荒者所有，所以先祖们先是租借原当地人的农具，后自己制造农具，开始艰辛地开荒创业，广种小麦、小米、黍米、高粱以解决吃饭问题，我们先祖也带来当时最先进最灵活的最简便运输工具----独轮推车，它既能适应农田搬运土方，也能在集市场上做买卖之用（在之前这种工具只有山西独有）。农闲时整理高地、平垫低洼，开渠引水、挖池养鱼，塘堤种桑麻、养蚕纺纱，以提高生活物质。但每逢佳节之日常常思念家乡，所以大家都在房前屋后都种有国槐树，在面食方面也多保留山西面食的特色（我们面食像年糕等，山西人一看就能叫出了）。等三年大家安定下了后，政府要来就要重新登记入户，以便赋税徭役之便。所以大家都以姓立庄（zhua）,始祖刘刚也以刘姓为庄，有纪念出发来时老槐树，便出名刘老庄，并交代子嗣立家载槐树。其子有二：刘福宝、刘福荣（善）；其孙：刘宗礼、刘宗智。这就奠定了现在王打挂刘姓高祖三世。历经600来年风风雨雨，遭遇明清战乱、义和团运动，民国混战，以及不计其数自然灾害、瘟疫等等，我们刘家人都能在这片土地上生生不息地劳作繁衍，不断壮大家族，不少人还去闯关东了。到解放前，刘姓也是当地的大户人家。 老辈传下来说过去早些年赶大车去济南，走王庙进入禹城西住大车店遇有刘氏老板，叙说家谱竟能在前几代都能对上，于是认下乃同宗一枝，还有说是在诸城还有一枝，但现在通过网络能查到根迹是：禹城西房寺镇有大刘庄、小刘庄，其一世祖是刘福公，诸城刘墉其迁来一世祖也是刘福公，但是禹城刘庄具县志记载是从北京密云迁来；诸城刘家是江南迁来。所以还有多事情需要慢慢的去核实。

现在村名王打挂村是有自己的故事由来，

但其前身是由于王家户、刘老庄（方言读zhua）、陈家园子三个小得自然村。王打卦村名之由来，颇具传奇色彩，经与该村老人座谈，甚有趣味，今记之。

传说明朝永乐年间，王姓由山西洪洞县迁居此地，遂以姓氏命名为王家户。

王姓人氏男耕女织，辛勤劳作，繁衍生息，但田间收入微薄，大多家境一般，唯有一户略通买卖，兼之勤俭，家境小康，置地渐多，遂雇一十几岁段姓男孩为短工。段某人勤手快，机灵无比，每日五更起床，半夜而息，里里外外，甚是利落，深得东家青睐。

一日，五更时分，段某起身喂马，忽见一人于南园中踱步，仔细一看，乃是来回步量，片刻即逝。连续十几日天天如此，段某出于好奇，一直跟踪窥探。半月余，一日深夜，段某又见那人躬身刨地，弯腰掩埋，做毕即去。段某不解其意，便往前打探，扒开鲜土，见一白色布袋，持之回厩，打开一看，乃是骨尘（人死后尚未烂掉的骨头）。段某沉思片刻，恍然大悟。遂将白布袋埋在一边，佯做不

知。

是年底，段某见东家，曰：“吾有一事相求，因家境贫寒，寸土皆无，父母遗骨尚存他人之地，愿弃年薪，欲借贵府南园宝地寸尺，掩埋父母尸骨，以尽人子之孝，二老亦可瞑目九泉。”东家心想，南园荒芜，灌木丛生，闲来无用，且埋尸葬骨，亦能肥园壮地，而段某平素又招人喜爱，便点头应允。翌日，段某将父母遗骨迁埋于南园中。数年后，段某一远门姑父怜其孤儿，念其聪明，收留就读，段某遂辞工而去。其间，段某悬梁刺股，矢志不渝，三年中进士入仕，且仕途平坦，数年升为御史。段某为光宗耀祖专程从京城来王家户为父母重修陵墓，树石碑，立牌坊，十分排场，乡人皆颂其孝，敬慕不已。其后，每清明节、七月十五，段御史带领大批人马，浩浩荡荡，前呼后拥，来此地祭扫陵墓，而人马不规，乱踏庄稼，长此以往，民愤极大。于是，村内有一长者上告县衙，但县令慑于御史大人之威，未敢受理，村民更加气愤。时，王氏族中一青年单身男子，聪明伶俐，胆量过人，智勇双全，性格刚正，好打不平，素以打卦算命度日。出于义愤，毛遂自荐，由村民凑盘缠，只身赴京告御史，然盘缠用尽官司未赢，御史仍逍遥法外。王氏青年更加义愤填膺，誓言状告到底，便重操算命打卦之旧业，以此收入维持生活，再告御史。

是时，王家户来一陌生人，于南园处转来转去，见牌坊、石牌威严竖立，砖砌坟墓高大气派，便眉头紧皱，面露愠色。问清缘由，更是火冒三丈。大骂段家，村民皆莫名其妙；又得知正状告段御史不下，遂找到村首事，言有法惩之。问其何法之有？答曰：“吾乃南方人氏，略通天文、地理，熟知历法，人称风水先生，以看坟地、宅基风水为业，云游四方。一日，曾至贵处，见此园（南园）虽荒芜杂乱，但风水极佳，经再三斟酌、步量，寻找佳点，遂将父母遗骨迁埋于此，等待发家。然三年不发五年不发十年亦不发，今来此地，寻求根由，果为段家占去风水，使其发家耀宗。今段某忘记贫民，视民如草芥，践踏庄稼，激起民愤，令人发指，理应受惩。村民义愤，屡告不下，吾有一法，官司不打，段家亦自行萧条，家境败落，段某亦不打自败。南园非等闲之地，形似凤凰，跃跃欲飞，风水极好，谓之凤凰园，非俗人所能明察也。唯段某聪慧，窃取宝地，得道升天，仕途发达。凤凰头在园西北部，只要在此修一关帝庙，庙两旁各挖砖井一眼即可。庙压凤凰颈，井挖凤凰眼，凤凰便首难举，翅难振，欲飞不能，矢志落魄，段氏亦每况愈下，长此以往，官司亦不打自赢”。言毕，自扬长而去。

赴京城之王氏青年男子，猜字算命，看相打卦，以微薄收入屡屡告状，年余，不知是该人之恒心感化了上帝，亦不知是哪位青天大人的明断，亦不知是应了南方人氏的预言，果然告倒了御史。从此，王家户村民安居乐业。为纪念王氏青年男子，打卦状告御史，为民请命，遂改王家户及相邻陈家园子、刘老庄为王打卦，但三个村名也在一定范围内使用，直到解放后王打挂村名才真正作为一个行政自然村名使用，其他三个村名慢慢地谈出人们的记忆。

不知此等传说果真如此，还是有人托物寄情创编故事，但王打卦村西南之关帝庙直到一九五六年才拆除，就在原址附近建起王打挂公社卫生院，门前的一直保留到上世纪九十年代，卫生院搬迁村北，此地才被化为宅基地，彻底消失；而坐落于凤凰眼上的两眼砖井，直到上世纪九十年代依然存于现王打卦村之西部，。为村民传道之段家坟，解放前的十里八乡，无人不知，无人不晓，而王打卦村有史以来，却无段姓人氏居住，段家坟亦至一九五六年才为村民平没；后来王打挂公社建窑厂，就是取自段家坟的沙土岗的沙土，并且挖成一个南北二百来米，东西七八十米，深五左右的大涴（水塘）。上世纪九十年代初，在大涴东面修建了是南北向的乡级公路时，又平

了几个大坟墓，说是恩县东刘庄在明朝时出了个做了大官，官职宰辅，然被冤斩，后等平反，皇帝赠还金头。其家人为防盗墓而多埋几处疑冢，因此地风水好就也埋葬一个疑冢，并留下家人看管墓冢。似在为此等传说佐证。二000年以后有些村民开始在公路一侧填涴造在宅基地。

俺乃是第十八代刘氏传人。整理自此，乃希望刘氏子孙多加关注。

五、 洪洞移民后裔

为方便洪洞移民后裔寻根问祖，笔者广查资料，谨列洪洞刘氏族谱几则供参考：

1、洪洞刘氏宗谱（八卷首一末一卷）清刘镇、刘志纂修，清康熙五十四年（1715）刻本，人大藏。 2、洪洞刘氏谱 清刘南沚，洪洞人。该谱为洪洞苏堡刘氏谱。清乾隆五年（1740）刻本。河北大学图藏 3、洪洞 刘氏谱六卷首一卷 清刘大哲篡修，大哲，洪洞人。清嘉庆十五年（1810）刻本。人大图藏 4、洪洞刘氏宗谱 撰人未详。据光绪二十三年（1897）、光绪二十六年、民国二十一年（1932）等刘氏宗谱记载，有清同治年刻本。光绪二十三年本即以此本为蓝本。佚。

5、洪洞刘氏宗谱 清刘殿凤等修。殿凤，洪洞人。该本是在乾隆、喜庆本的基础上生修的。在所有的几种增修、重修版本中，以刘殿凤所修光绪版为最好，此本内容、刻工都属上乘，以同治本为蓝本，分为十八个门类，但有所增删，由十二世孙殿凤、十六世孙钟作序，有康熙四十六年禄编序，乾隆五年三修序，同治元年四修序。记事至刘氏十九代孙。清光绪二十三年（1897）刻本。洪洞县档案馆藏

6、洪洞刘氏宗谱 清刘胜等修。胜，洪洞人。此谱是在乾隆、嘉庆、光绪等本基础上重新修订的，距光绪二十三年（1897）本仅三年时间，内容上无甚变动。清光绪二十六年（1900）刻本。河北大学图藏

7、洪洞刘氏宗谱 民国刘恒杰修。恒杰，洪洞人。该谱在乾隆、嘉庆、同治、光绪等谱的基础上重修。该谱与光绪本无大的差异，只是世系图延续到民国二十一年（1932），距光绪二十六（1900年）刻本，仅三十二年，恰是一代。可异的是缺少了第二册，需光绪本参照、补缺。纵观洪洞刘氏明晰，衍派有序，其原因就在于历代家谱之保存和续修。披阅旧谱，参照新谱，洪洞刘氏五百年的家族发民史，灿然可观。既可补正史、方志之不足，也可供社会学、民俗学，人口学等多学科、多角度的研究。民国二十一年刻本。河北大学图藏李吉王原霞提供。

8、徐沟大常村刘氏系图。撰人未详，谱记明洪武年间始祖仲礼从洪洞大槐树下迁来徐沟大常村。十二世前皆单传，记至二十四代。民国二十六年（1937）抄本。

另山西图书馆也藏有部分山西刘氏家谱，目录如下：

刘氏尧山族谱（民国）杨寿村修清光绪三十二年修民国二十年续修本3册

刘氏家谱（民国）刘步青修，民国三十六年抄本1册 30页

沁县开村刘氏家谱（民国）刘步青纂修民国十三年抄本１册31页

洪洞刘氏宗谱二十卷首二卷末一卷（清）刘胜莲纂修光绪二十三年刻16册

洪洞刘氏宗谱六卷首一卷（清）刘大惁纂修嘉庆十五年刻本6册 696页

山西洪洞刘氏宗谱六卷（清）刘氏纂修乾隆二五年刻本6册 723页

山西洪洞刘氏宗谱（清）刘殿风等纂修光绪二十二年刻本16册 1358页

山西洪洞刘氏宗谱（民国）刘恒杰等纂修民国二十一年刻本15册 134页

题备（一先韵）

世洪昌恩（平）绪，佳兴锦耀连。 修书怀永（厚）庆，心敬桂文传。