《外国小说欣赏》第三单元主题

第三单元 主题

一、教学目标

1．领会作品的内容与题旨；

2．了解小说的主题、主题形成的途径和主题的实现效果；

3．考察小说主题与内容的关系、不同艺术手法（浪漫主义、寓言、象征）对主题呈现的意义；

4．认识小说主题的选择与开掘以及主题观的演变。

二、作品赏析 《丹柯》

1．高尔基及其创作

高尔基出生于木工家庭，早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家里，11岁即开始为生计在社会上奔波，曾在鞋店、圣像作坊当学徒，在轮船上帮厨，做过脚夫、锯木工、园丁、面包师，等等，底层社会成了他“大学”的课堂。在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识，于19世纪90年代开始创作。20世纪初投身俄国革命的工人运动，并在创作中将丰富而复杂的下层社会生活经验同俄国工人阶级的英勇斗争紧密地联系起来。主要代表作有长篇小说《母亲》、自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。

高尔基的早期作品呈现为浪漫主义与现实主义两种迥异的风格，浪漫主义作品往往赞美热爱自由、向往光明、渴望战斗的英雄形象；现实主义作品则长于描绘人民的苦难和他们的美好品德，表达他们的愤怒

和抗议情绪，其中最引人注目的是关于流浪汉的短篇小说，如《切尔卡什》等。后期他倡导“社会主义现实主义”的创作方法，即“把现实主义和浪漫主义结合成为第三种东西”，“用更鲜明的色彩来描写英雄的现代生活，并用更崇高更适当的语调来谈论它”转引自林焕平编《高尔基论文学》，广西人民出版社1980年版，第108页。。这种现实与理想高度统一的创作方法，实际上是现实主义艺术方法和社会主义思想体系相结合的产物。《母亲》被公认为世界文学史上崭新的、社会主义现实主义奠基作品。这一创作方法的提倡还间接地对我国五、六十年代的文学产生过重要影响。革命导师列宁是高尔基的良师益友。在他的建议、鼓励之下，高尔基创作了自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》，不仅描写了作家从生活底层攀上文化高峰、走向革命道路，同时也反映了俄国的一代劳动者在黑暗中寻找真理、追求光明的艰难曲折历程，堪称是高尔基最优秀的小说。

在接受了辩证唯物主义和历史唯物主义的洗礼后，高尔基将自己全部的热情投入到为人类社会和精神双重解放而服务的写作中去。列宁也正是在这一意义上对他给予了高度肯定，认为他用自己的艺术天才给俄国（而且不仅仅是俄国）的工人运动带来了巨大的益处，他同俄国和全世界的工人运动紧密结合，是无产阶级艺术最杰出的代表。

2．内容与题旨

《丹柯》选自《伊则吉尔老婆子》，是高尔基早期浪漫主义的代表作，具有浪漫主义色彩的民间传说和寓言式的结构方式在此类小说中占有重要地位。而这类作品中的主人公大多数是极力思考生活意义、寻找新的生活道路、内心充满着激烈冲突的人物。

《伊则吉尔老婆子》用第一人称叙述，借伊则吉尔老婆子之口讲述了三个看似不相关的故事：草原上云影的传说──人与鹰的儿子“腊拉”的故事，伊则吉尔老婆子自己的故事和草原星火的来历──勇士“丹柯”的故事。课文是这篇小说的第三部分，丹柯一心为公的形象既与傲慢而自私的腊拉、又和白白挥霍青春的伊则吉尔形成了鲜明的对比，巧妙的构思使作品具有强烈的艺术感染力。

《丹柯》是一篇以人物为主的小说，故事紧紧围绕美少年丹柯展开，无论是外族的强大，还是三面森林环绕的艰险都是丹柯智慧与果敢形象形成的必要背景，而族人面对困难的畏缩和对丹柯力量的质疑则是丹柯坚定与执著的反衬。小说最惊心动魄的一幕发生在故事结尾，丹柯为了打消众人的疑虑、引领大家走出黑森林，毅然抓开自己的胸膛，高擎自己燃烧的心照亮了大家前进的道路。这一高贵的举动必将付出生命的代价，丹柯的形象藉此霎时高大起来，那颗被误解的心明亮地燃烧着，叙说着丹柯一心为公、义无反顾的勇气和执著的信念。不仅一直抱怨不停的族人吓呆了，就连刚才还气焰嚣张的森林也安静下来，给他们让开了道路。丹柯带领大家最后抵达了草原，那充满安宁、自由的空气，不由得让人心动，“太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着

金光??”丹柯死而无憾，他那颗骄傲的、燃烧的心最终却被踏为蓝色的火星，小说的主题便在歌颂勇于实践、不计个人得失的献身精神之外又增添了一份悲剧的色彩，显出了主题的复杂性。

由于这篇小说是以民族传说的形式出现的，它“寓教于乐”的色彩比较明显，小说主题的教育意义也在富于浪漫主义风格的故事中得以彰显：在《丹柯》中，作家歌颂的不是愤世嫉俗的个人主义英雄，而是以自己燃烧着的心为人们照亮前进道路的勇士。

3．主题分析

对小说主题的分析具体到作品中，主要体现在对小说主题的形成途径和实现效果的分析上。小说主题的形成途径与它的实现效果可谓是一枚硬币的两面。形成的途径越精巧细致、饱含作者的深意，主题的实现也就越能收到曲径通幽、柳暗花明的效果。主题的形成途径往往和一个故事的精彩程度相关，只有把故事讲好了，小说的主题才能真正有效地传达出来。

（1）序幕的“抑彼扬此”与主题基调的奠定

丹柯的故事出自伊则吉尔老婆子之口，由于它是一则民间传说，小说沿用了讲故事中最为传统的第三人称叙述口吻。故事在一开头就为丹柯的出现拉开了序幕：一群生活在草原上，快乐、强壮、勇敢的人被另一凶残的种族赶到不宜生存的林子深处去了，惟一的出路是穿越森林到另一片草原上寻找生机。在这里，小说使用“快乐”“强壮”“勇敢”这样三个形容词是含有深意的。首先，它极力描写森林给这些落难人群的恐惧和压迫感，这种感觉是如此强烈以致这些曾经享有自由和梦想的“快乐”人群都不再畏惧将自己的自由献给敌人了。而他们又是“强壮”“勇敢”的，并不是身体孱弱或者天生胆怯的人，一方面可见穿越森林的威胁之大，另一方面又写出这些身体强壮的人平素貌似勇敢，实则在关键时刻缺乏挑战困难、拯救族群的勇气。正当他们准备去做奴隶时，丹柯出现了，“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的”。这种抑彼扬此的手法成功地烘托出人物的勇敢与坚强，奠定了主题的基调。而丹柯这段话也成为全文的题眼，显得异常有力而令人警醒。

（2）情节的“一波三折”与主题的悲剧意味

狭义的悲剧指的是一种特殊的戏剧艺术类型，抗争、行动、毁灭一般被看做是它的三要素；而广义的悲剧则由此生发开去，常常指代一种氛围或感情基调，它不只意味着字面意义上的悲凉、哀伤，还有着与此相应的由于美的必然毁灭而带来的庄严和壮丽。悲剧美也因此在很大程度上表现为一种崇高美：它使人倾慕于宏大的事物和伟大的力量，在巨大的震撼中让人感到精神境界的提升，并带给人慷慨激昂的精神愉悦。悲剧主人公也往往表现出崇高的精神特质，他们的品格常常与真、善、美密切相关，因此人物在抗争中与对立面的力量对比越悬殊，主体的抗争越艰难，我们就越能感受到这种精神力量的强大。

与此相应，《丹柯》在情节设置上的一波三折也凸显出小说主题的悲剧意味。人们先推举丹柯领导族人，在遇到密林时却开始抱怨他年轻而没有经验，大雷雨来临时，众人更是对他争相诋毁、责难，于是作为抗争主体的丹柯开始有了悲剧的味道；他由愤怒而怜悯，为了中止人们毫无作用的抱怨，尽快带领大家走出森林，他毅然掏出了自己那颗真诚的、燃烧着的心。这种自我牺牲的行动是一种伟大的力量，震慑了众人；然而，当族人走出森林为胜利而欢呼时，却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭。有价值的东西被摧毁使得主题的悲剧意味更浓了，丹柯这个英雄形象也因此显得丰厚而饱满，从审美效果上讲，结尾崇高的悲剧色彩也更能调动读者的阅读情绪，从而为小说增加感人的艺术力量。

（3）浪漫主义手法对主题表达效果的加强

丹柯将众人引向光明却遭到诋毁与误解，一颗勇敢而骄傲的心却被胆小鬼踏灭，如此种种颇有鲁迅笔下启蒙者的味道。鲁迅《药》中的夏瑜也是这样一个悲剧人物，他们对民众同样抱有“哀其不幸、怒其不争”的心态，但又都没有放弃民众。不同的是，丹柯是一个浪漫主义的悲剧英雄形象，夏瑜却是一个现实主义的悲剧英雄形象。

与现实主义忠实于客观事实不同，浪漫主义为了表现主题往往极尽想像、夸张之能事。《丹柯》的浪漫主义色彩非常明显，人物形象对比鲜明，在紧急关头，年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽，美丑对比之中饱含了作者强烈的爱憎之情。另外，森林的恐怖固然可以看做是写实，但对其险恶环境描写的夸张、铺饰也完全可以看做是困难的寓言，而丹柯高举燃烧的心为众人引路，以及碎裂的心化为草地上蓝色的火星等情节显然不可能存在于现实之中。小说浓郁的浪漫主义风格既暗合了草原民间传说的神秘，又有助于小说在一个较短的篇幅内有力地传达主题意识。

（4）人物的性格品质对英雄形象的增益

小说通过缔造形象来表现思想主题。丹柯作为一个成功的英雄形象，除了作者精心设置的情节结构和浪漫主义的表现手法外，还得益于这一人物一心为公的高贵品格和勇于实践、永不言败的性格特点。面对