2018年上海高考模拟考之虹口二模作文指导

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题目：阅读下面的文字，按要求写作。 网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，是一种怎么都行、无须走心、看待一切的活法，一切随缘。该词一出，迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物，佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。请写一篇文章，谈谈你对此的思考。

要求：（一）自拟题目；（二）不少于800字。

一、分析材料：

佛系追星：一切随缘，无须走心——在无关紧要的事情上，不必太较真 佛系购物：购物不要太在意——大部分物品都没那么重要 佛系恋爱：恋爱不走心，轻视情感的付出——不能佛系；

但遇到伤害、痛苦、挫折时，一切随缘——佛系一点挺好

佛系员工：工作不走心，不能全力以赴尽心尽职完成工作——不能佛系；但得不

到赏识，得不到公平对待，面对同事间钩心斗角——佛系一点挺好

佛系学生：学习不走心，浅尝辄止，落后于人——不能佛系；但面对老师的偏见、

家长的不理解,付出却没有收获——需要一点佛系

二、确立中心：

作为年轻有为、富有朝气的青年一代，佛系心态不能常有,无论是对生活还是工作都要走心；但面对巨大的压力、挫折和伤害时,佛系一点，一切随缘却能够养成豁达的心胸。

三、学会追问：

1、佛系流行的原因：社会压力大,佛系文化顺应众人想要轻松一点的心态；

面对伤害,人人都有一种自我防御的本能,很容易佛系。

2、作用价值意义： 面对伤害,一切随缘,不会被困扰很久,忘却痛苦轻松前行；

精力有限,对次要的人和事佛系一点,更能专注于重大事项； 人人都有局限、极限,佛系代表你能清醒地认识自己和现实。

3、弊端：A物质层面的危害：不走心，无法得到好的结果,各方面能力不断下降

B精神层面的危害：情绪低落,思想消极,身上散发着颓废

4、措施： A个人层面：不被流行文化所左右,不随波逐流,保持清醒，不可纵容

一味佛系思想的蔓延和肆意发展；

B社会层面：要有良好的舆论引导

四、界定概念：

“佛系”已经跟宗教没有任何关系，只是借这个符号，讲一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法。

五、列举事例：

约车，司机到门口也行，自己走两步也行；双11，抢到也行，抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行??

六、明确态度：

A、恰当地描述了某些年轻人的心态和生活方式； B、这种淡然随性挺好； C、这是懒惰，不思进取。

七、写作要点：

1、针对“佛系” “怎么都行，看淡一切”的生活哲学，谈感触与思考。

2、针对“佛系”的种种表现谈自己独到的看法。要联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。

八、立意参考：

1、佛系体现的是一种平和、淡然的生活态度，不是放弃生活，也不是毫无作为。 2、这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。

3、对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。

4、佛系心态，理应是阅尽人世沧桑后的长者心态，功名利禄不走心，荣辱富贵皆随缘。历尽劫波却能坦然面对，死神降临依然潇洒笑迎！青年人如若一味抱持佛系心态，只怕是阅历浅薄的消极避世，思想狭隘的目空一切。

九、写作示例：

1、最近，在逐渐走向舞台中心的年轻人中流行着一种“佛系”文化，大概状态就是不争不抢，不求输赢，所做之事全然不走心。的确，云淡风轻没有错，但是随波逐流、没有方向，在这个快节奏时代大潮中，就会不进则退，迷失自我。

2、佛系与此前曾火爆一时的“丧文化”其实是一脉相承的。面对生活的压

力，年轻人选择退回自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。

3、佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会可能就停滞不前，因为一切进步往往源于人们渴望获得更加美好的生活，如果没有了欲望，就没有了动力。

4、看淡一切，用平静之心笑看云起云落，追求着一种爱与和谐的精神状态。这种“佛系”思想看似很淡然，但实际上，里面蕴藏了太多的妥协和退让。这与《论语》中的“礼之用，和为贵”截然不同。因为这种“佛系”思想只是以自我为中心，总是害怕承担责任，就更不要说以天下为己任了。而儒家则是以一颗大爱之心包容万端，是在利他的前提下利我。因此，我认为，只有以出世的态度做入世的事情，才称得上真正的佛系。

十、佳作赏析：

谁谓河广？一苇杭之

“佛系”一词原本是日本某杂志上的噱头，如今却活跃于广大青年之口：“佛系追星、佛系购物、佛系恋爱??”，他们高举着“看淡一切,无须走心,一切随缘”的大旗,“佛系”俨然成为了人们逃避现实和责任的借口。

然而，真正的“佛系”应该是一种从容、淡定的处世态度，面对泰山崩于前而色不变；应该是一种“谁谓河广?一苇杭之”的胆识与气魄；应该是能够看淡一切艰难险阻,却对不得而知的结果拥有一切随缘的心态。

反观现实，众多标榜为“佛系”的青年，本质是一味追求轻松舒服的生活。他们错误的认为“佛系”就是可以啃老,可以整天葛优躺,可以很“丧”??然而,这样的“佛系”青年注定难以融入当今快节奏的社会生活。毕竟，“不尚贤,使民不争”的理想社会只是一个遥远的传说，至少今天不是。那么，我们就不应该对于一切都抱持一种不争不为的态度。但更多的以“佛系”自居者,常常是把 “看淡一切”作为生活不如意的遮羞布。有的人似乎终日都在忙忙碌碌,却仍旧一事无成,只好在社交媒体上笑着调侃为“佛系”之人。究其内心,往往只是对结果耿耿于怀,却又不愿跨过坎坷，直面困难，不能从源头上查找自己失败的原因。经历一次挫折，就悲观厌世，失去继续奋斗的勇气和动力，其实质只是一个功利至上的机会主义者。这恰恰与真正的佛系背道而驰。

然而，现代社会竞争越来越激烈,生活之河愈加宽广而凶险。于是，“佛系”自居者们来到河边眺望对岸,目之所及,茫茫一片,因此被生活之河吓退，“佛系”就成为了他们逃避苦难的最好借口。这类人往往前怕狼后怕虎，既不能直面失败,又不愿放低身段，更畏惧前路漫漫,于是就拉虎皮做大旗，假借“佛系”的名义,装作不在意不走心,其实只是对结果太上心。

因此，真正的佛系,应该是面对困境时从容不迫的淡定。我们不应该被上一次的失败,或者被下一次可能遭受失败的恐惧所击倒,不能逃避现实的残酷,因为逃避永远不是解决问题的办法。

众所周知，真正的佛哪怕征途坎坷，前路漫漫，纵有九九八十一难，难难都

是妖魔鬼怪，也要“普度众生”。那么，佛系之人，也应该“以天下为己任”，树立“修身、齐家、治国、平天下”的远大志向,然后降妖除魔，哪怕九死一生。在这种佛系思想的指引之下,即便遇到生活的急流,也不会消极怠惰。

总之，真正的佛系,应当具备“谁谓河广?一苇杭之”的胆识与气魄。纵然前路艰险,河宽水急,也要凭借一苇之舟,抵达彼岸，只为取得“真经”。

事事随大流只能迷失自我

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。

约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行，抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行??

无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大已成为常态，于是，哪怕自己活不成这样，但也要给它点个赞。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫都有十几条，脏了随手一仍，因为他不想在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，就能把自己和下属折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只会淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉。不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

其实，自然界中也有“佛系动物”。殊不知，鹰立如睡，虎行似病。瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命，本质上是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲、好从容，但讲究忙里“偷闲”；若不从容，人生就太急；若太从容，生命就虚度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松，美好生活肯定也实现不了。

有人戏言，“佛系”也行，但要做一个“斗战胜佛”。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志之佛。

“佛系青年”的是与非

“佛系”已经成为互联网上最热门的词语，网友们还进一步发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系学生”“佛系游戏”等等。

所谓佛系，其本质内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：“有也行，没有也行”，“你看着办，怎么都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的

想法；甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。

这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若连谈恋爱这类终生大事都不走心，那人生还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。

“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。

与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。

十一、注意事项：

1、一定要避免转移话题，忽略或无视对“佛系”的思考，架空材料谈自己的人生态度，比如由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋??），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题——要有人生目标。又如通篇讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。都属于偏题。

2、努力避免议论层次浅表化。比如大量分析佛系表现的个人和社会原因，而忽视对这种生活哲学的看法和评价；

3、不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不重分析。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系。

4、过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，没有一点逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字。

5.结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体现段与段之间环环相扣的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。

6.缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱。