《国学经典导论》综合练习题及答案

C.天下万物生于有，有生于无 D.万物负阴而抱阳，冲气以为和 E.至人无己，神人无功，圣人无名

12、请指出下列哪些是庄子的名言（ ）。 A.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 B.天地与我并生，而万物与我为一 C.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 D.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 E.人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死

三、默写题（不得抄袭与本次试卷中相同的名人名言） 四、简答题

1、老子在《道德经》第22章中曰：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”请你加以简要的解读？

2、老子在《道德经》第42章中曰：“物或损之而益，或益之而损。”你是怎么理解这句话的？

3、老子在《道德经》第8章中曰：“上善若水。水善利万物而不争”，这句话对你有什么启迪？

4、老子在《道德经》第19章中曰：“见素抱朴，少私寡欲。”这句话对你为人处事有什么启发？

5、老子在《道德经》第58章中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”请简述其中所蕴含的辩证思想。

6、庄子认为，做人当“外化而内不化”，即内直外曲，这对你如何处理人际关系有什么思考？

7、老子在《道德经》第49章中曰：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善也。“请谈谈你对这句话的理解。

8、你如何理解理解老子的“道常无为而无不为”这句话的？

9、庄子在《至乐》篇里所说的“至乐无乐，至誉无誉。”你是如何理解的？ 10、庄子认为，做人要“与时俱化”、“与物俱化”，请简要说明其中的内涵。 五、论述题

1、试论老子“治大国若烹小鲜”的现代管理意义？

2、庄子在《人间世》中曰：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆

可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”，试论“有用”和“无用”的辩证关系。

3、试论道家的“无为”观

六、学习《国学经典导论》心得体会

《国学经典导论》课程期末试题参考答案

（第四章）

一、单选题

1、B 2、C 3、A 4、C 5、D 6、C 7、C 8、B 9、A 10、D 11、B 12、C 二、多选题

1、BCD 2、ABCD 3、ABCDE 4、ABCDE 5、ACE 6、CD 7、ACE 8、ACE 9、ABDE 10、CDE 11、ABCD 12、BCDE 三、默写题（不得抄袭与本次试卷中相同的名人名言） 四、简答题

1、答：老子告诫人们，委屈反而能保全，弯曲反而能伸直；低洼反而能充盈，陈旧反而能更新；少取反而有收获，贪多反而会迷惑。其实这是老子希望人们牢记：“物壮则老”、“否极泰来”、“物极必反”的道理，在生活中应当采取一种低姿态，切莫强势以对，“强两者不得其死”。

2、答：老子这段话，是典型的唯物辩证法思想，是中国人最崇尚的人生哲学，即事物或因外部条件有所不足反而促其发展良好，事物或因外部条件很好反而成为其发展的束缚。比如两棵树，一棵缺乏人照理，饱经风霜雨雪，反而有了更强的生存能力；一棵被人细心呵护，百般照料，反而变得娇弱，经受不起风浪。“塞翁失马，焉知非福。”因此，外因只是变化的条件，而内因才是变化的根本。

3、答：老子赞赏“水”的性格、品德和行为。指出水具有滋润万物，又不与万物相争的品格。他认为人类要效法“水”的品德，做到如水般的胸怀，宽广无边、清湛悠然；学习流水的心态，择谷而据、谦虚卑下、不与人争；为人重信，如潮汐一般，起落守时。当然，像水以一样甘居 “柔弱”，并不是要人们虚弱、脆弱、懦弱，而是要柔韧，因为“柔韧”内含一种不断积蓄发展壮大的力量，势必将来会战胜强大。

4、答：为人要行为单纯，内心淳朴；做事要减少私心，降低欲望。在老子看来，人不能过于思想复杂、心计太深，而贪欲太多会带来无穷的痛苦合悲伤，如果能减少欲望，

顺应自然而不强作妄为，身体和心灵就会安闲自在。而且贪欲过多，不仅会导致痛苦，而且会导致罪恶。正所谓“有求必苦，无欲则刚。”

5、答：在老子看来，福祸相因，福中潜伏着祸的种子，祸中常有福的因素，福祸是相依相生的。人生中，总会有低潮与高潮。在失落困顿中，我们不能只看到当下的艰难，被眼前的困境所威吓，而应调整好自己的心态，以积极乐观的态度去面对，那样就必定能摆脱困境；在春风得意时，也不能被一时的鲜花、掌声、赞美冲昏了头脑，而应该放下光环，以一颗平常心去面对那些容易让人迷失自我的名誉、地位，一边再接再厉，获得更大的成就。

6、答：庄子主张的“外化而内不化”，实际上强调，外化只是手段，内化则是目的。所谓“外化”就是为人处事要圆润，做到宽以待人、乐于助人、微笑示人、真诚动人；“内不化”就是要坚守原则，保持人格的独立，不媚俗附贵，不趋炎附势，以不偏不倚的态度保持内心的纯正。

7、

答：对于善良的人和不善良的人，我们都要平等的对待他们。尤其对于不善良的人，我们更不要鄙视他、抛弃他，而要诱导他、劝助他改邪归正，以促进人人向善，从而推动和谐社会的构建。

8、答：人们顺从了自然大道，就会无灾无害，甚至会永恒不朽；违背了自然大道，就会受到自然的惩罚，走向自已意愿的反面。自然有其自身的规律，人为地去改变它反而只能带来恶果，要遵循自然，反对人为束缚。

9、答：做人要学会宁静致远、淡泊名利、荣辱不惊；欲望过多、追求过度，必然导致物极必反、乐极生悲。

10、答：就是要求人们随时空的变化、事物的发展而变化发展，切莫固步自封、保守僵化，或逆潮流而动，不按规律办事。

五、论述题

1、答：老子认为最高明的统治者“治大国若烹小鲜。”他希望统治阶级治理国家务必像煎一条小鱼一样不要经常地翻动它。

老子提倡“以正治国”，认为：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”统治阶级的“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”则是治理天下的四大中心价值。

其现代意义表现在：我们在和谐社会构建中，在各级组织建设中，作为各级领导应当认真贯彻落实科学发展观，把按照客观规律办事这种“道”的德性，置于自己的心灵

深处，排除杂念邪恶、功名利禄，不经常折腾、滋事扰民，不搞窝里斗，尔虞我诈。

2、答：庄子在《齐物论》中强调，万物平等。庄子认为，人本身也是大自然一物，天赋物权，一律平等。既然如此，人类对他物就不能按照对自己“有用”、“无用”的标准去随意支配，肆意砍伐。世界上没有无用的物，只是人类没有发现它的价值所在而已，或物本身的价值有待挖掘而待将来之大用。

其实真正的智者，既要自觉地尊重万物，不强求于物的当下之用；也要善于发现物与物之间的相互为用，相互大用，从而努力促进物物互利，和谐发展，在自身得到大发展的同时，尽量为他物的发展创造更大的利惠。

庄子很崇尚“神人”，认为“神人”向樗树取法以无用求大用，即包括两方面：独善和兼济。当自身生存和发展受到威胁时就要善于隐和蛰伏，做到韬光养晦，尽量避害，所谓“穷则独善其身”，不显而无害，无害而能够长生和持久发展；当自己的大才、奇才有了用武之机，则拯世救民，万难不辞，所谓“达则兼济天下”，终究以过去 “无用” 之积累成就今日之“大用”。

3、答：与儒家主张“有为”不同，道家主张“无为”，有为是入世，无为是出世，两者观点虽然相反，但二者本质一样，都是主张顺其自然，随遇而安。“无为”虽为老子提出，但也并非道家一家思想，佛法中“空”的说法与“无为”的观点差不多，只是“无为”更为形象化。

无为，其实不是单纯的什么都不做，道家事实上是在强调自然的作用，就是说，你要顺应自然的规律，不要人为跨越自然的过程，或者不要刻意因为自己的需要而去强制改变，也就是说“不恣意妄为”。无为而无不为，其实意思就是说，当你发现事情可以做，你就顺应规律去作，如果遇到阻力做不了，你就自然地放下了。这就是孔子所说的：“有道则显，无道则隐。”实际上这是用“无为”的手段，达到“无不为”的目的。因此，无为仍然是有为的。

老子的“无为”，其实是为了无不为，表面什么都不做，背地里把什么都做了。庄子的“无为”，其实是通过无为来消解人与物、人与人、人与心的对抗关系。老庄主张的“无为”观，实际上是希望人们在无为时，静下心情，耐住寂寞，埋头练功，认清形势，洞悉真相，摸清规律，把握真理。一旦有道时，不逆潮流而动，顺水行舟，向火取暖，则无为而无不为，无往而不胜。正所谓韬光养晦容易成就伟业，锋芒毕露容易扼杀摇篮；今日之无为往往铸就日后的无不为“无为”的价值表现在现实中，就是当你能够用一种欣赏的，而非得失的眼光看整个世界，你就会懂得放手的妙处，你不去希冀得到什么东西，你就这么顺应自然的生活，体验每一段人生经历，不去处心积虑的要获得什么，这