湖南省娄底市新化四都中学高一语文下学期第一次月考试题解析

湖南省娄底市新化四都中学2015-2016学年高一语文下学期第一次月考试题

时量：150分钟 总分：150分

本试题分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。

孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年（1370）废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。

要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。

孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。

（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）

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1、下列关于“王道”“霸道”的表述，不正确的一项是（ ）

A．“王道”是孟子的最高政治理想，孟子把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的类型作为自己的精神支

柱。

B．“霸道”是孟子所贬黜的，“王道”是孟子所提倡的，他认为二者的代表分别是尧舜禹和“春秋五

霸”。

C．“王道”是孟子行“仁政”讲“民本”的落脚点，“王”即“以德行仁”，行王道的结果是让人“中

心悦而诚服”。

D．历史上，孟子处于“霸道”的形势下，他认为“霸”的本质是“以力服人”，“非心服”是其自然

结果。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．孟子阐述自己的包含礼贤下士和保民爱民两方面内容的“仁政”学说的出发点是“民为邦本，本

固邦宁”的理念。

B．孟子认为朝代可以改换，但民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否有直接的关系，这是他民

本思想的核心内容。

C．《孟子》很难成“经”，因而孟子以民为本的“王道”理想与现实之间存在着很大的差距，孟子

其人其书对专制政治的冲击力大。

D．孟子继承和发展了春秋以来“以民为本”人文主义思潮，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”

的主张。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．朱元璋废黜孟子祠，删节《孟子》，可见以“民本”为基础的孟子的政治思想与两千多年来中国

以“君本”为基础的政治传统是不相容的。

B．孟子提出的“王道”思想，在中国思想界是破天荒的，它对中国政治、经济、文化思想的影响不

可估量。

C．“性善论”是孟子“仁政”学说的哲学基础，其内容为“人之初，性本善；性相近，习相远”，

其中的“善性”是人与生俱来的天性。

D．在崇尚“霸道”的时代，孟子的“仁政”“性善论”是很难有市场的，因而司马迁称孟子的“仁

政”说是“迂远而阔于事情”。

二、古代诗文阅读（42分）

文言文阅读（25分）

（一）阅读下面的文段，完成4—5题（每小题3分，共6分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4、下列句子中，与“传道、授业、解惑”中的“惑”意义不同的一项是 （ ） ．

2

A．于其身也，则耻师焉，惑矣 B．其为惑也，终不解矣 ．．C．惑之不解 D．孰能无惑 ．．

5、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） A．古之学者必有师 人非生而知之者，孰能无惑 ．．B．而耻学于师 樊哙覆其盾于地 ．．C．句读之不知，惑之不解 则群聚而笑之 ．．D．小学而大遗 今行而无信 ．．

（二）阅读下面的文言文，完成6~9题，选择题每小题3分，翻译10分

李 白

白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻．．天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。

天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒终日相乐遂荐于玄宗召见金銮殿论时事因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。

白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦．

袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。．璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。

白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或云：白，凉武昭王暠九世孙也。（辛文房《唐才子传》） 6、对下面句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．十岁通五经 通：通晓 ．B．宰惊愧，拜谢曰 谢：感谢。 ．C．辟为僚佐 辟：征召。 ．D．后天才赡逸 逸：超出、超越。 ．7、下列断句，正确的一组是（ ）

A．乃解/金龟换酒终日/相乐/遂荐于玄宗/召见金銮殿，论时事/因奏颂一篇 B．乃解金龟/换酒终日相乐/遂荐于玄宗召见/金銮殿论时事/因奏颂一篇 C．乃解金龟换酒/终日相乐/遂荐于玄宗召见/金銮殿论时事因/奏颂一篇 D．乃解金龟换酒/终日相乐/遂荐于玄宗/召见金銮殿/论时事/因奏颂一篇 8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．李白喜欢纵横术，好击剑，常干一些打抱不平的侠义举动，看轻钱财，重视施惠于人。

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B．贺知章惊叹李白为“谪仙人”，既是对李白才华的无比喜爱与推崇，更一语道出李白卓绝的精神

气质。

C．游并州时，郭子仪犯法，李白加以援救使他得以免罪。永王李璘起兵失败，李白罪该处死，郭子

仪又请求解除自己的职务以弥补李白的罪过，皇帝免了李白的罪，只把郭子仪流放到夜郎。

D．大宦官高力士以给李白脱靴为耻，摘取李白诗中之事以激起杨贵妃的不满，皇帝想让李白做官，

贵妃就加以阻止。 9、翻译下列语句（10分）

①力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

古代诗歌阅读（11分）

阅读下面一首宋诗，完成10～11题．

寒食许昌道中寄幕府诸君

司马光

原上烟芜淡复浓，寂寥佳节思无穷． 竹林近水半边绿，桃树连村一片红． 尽日解鞍山店雨，晚天回首酒旗风． 遥知幕府清明饮，应笑驱驰羁旅中．

【注】寒食：即寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节”，后来与清明节合并。

10、本诗颔联和颈联描绘了什么样的景色，有什么作用？（5分）

11、本诗尾联运用了什么艺术手法？表达了作者怎样的思想情感？（6分）

名篇名句默写（6分）

12、补写出下列句子中的空缺部分。（6分，每空1分）

①儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之

行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， 。” ②《过秦论》中，说秦始皇登上皇帝的宝座，用刑罚来奴役百姓的句子是：________________ ,

________________。

③《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：________________ , ________________。

三、文学类文本阅读（23分） 13、阅读下列文字，完成(1)～(4)题。

最后的犁 刘剑飞

秋天的田野，空旷高远。

靠近河滩的田地上，几个身影在阳光下晃动，那是刘桥村最后的耕耘者。

“吁——喔——”根生老汉手举鞭子，高声吆喝着牲口。苍老的声音，在秋风中一颤一颤，像是一曲悠长的牧歌。

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