古代汉语古今异义字

跟“曲”或“枉”相對；品質的正質，忠直；徑直，直接；虛化為副詞：簡直的意思；當著，迎對；價值，工值；僅僅，只不過；又表示特意，故意。 194． 受：給予，接納，遭受。 195．坐：兩膝接觸於鋪在地上的席子，臀部壓在腳跟上的姿勢。和現代的“坐”有所不同，引申所坐的位置；因┅┅犯罪，觸犯法律，判罪，定┅┅罪；介詞：表示原因。 196． 完：完整，完善沒有損壞，使之完整； 修繕，修整，先秦漢語中，“完”沒有“完了，完畢”的意思。 197．陳：陳列，排列排列戰陣，擺開陣勢；名詞：戰陣；向上陳述，陳說；久，陳舊，與“新”相對。 198． 建：豎立，建立 “建”“立”“置”並列成文，都指建立，建置；設置職官；樹立，設立；建與設互文均指樹立旗旄；建造，建設。 198．因：茵席，坐垫。凭借，依靠。動詞：沿襲，因襲；虛化為介詞：由於，因為；名詞：原因，緣由連詞：於是，就。 199．致：送到，送給，獻出。（形聲）傳達，稟告；使至，道致；取得；招引，引來；歸給，交出。 200．室：古人房屋內部，前叫堂；其後隔以牆，後部中央叫室，室兩側叫房。整幢房子建在高出地面的台基上。房屋，居住的統稱，由房屋，居處引出下列意義：1.人家，住戶； 2.墳墓；3.裝刀劍的套子。 201．說：用言語說解,開導(形聲) (shuo一聲)勸說,遊說； (shui四聲)：引申為勸說的話,主張,評義,評論；談說聽取了別人的主張,心情開解,也稱為”悅”,喜悅,高興 (yue四聲)後寫”悅”。 202. 邑:古義是國,又指國都古代的一種行政區域,指無宗宙的城市及周圍地域；又指封邑,分封給人一

定的地方,後來指縣；通:”悒”,愁悶不安.“邑邑”即“悒悒”,愁悶不安的樣子 203. 即:象人就食之形.(會意) 常用基本義是指接近,靠近,走向；特指就君位；從接近義引申為就在某時某處；用作副詞：表示立刻,馬上；又為就,便之類的意思；可省詞單用,表示即是,就是；用作連詞：表假設。 204. 再:作數詞：著重於行為的次數,即兩次或第二次,而不同於現在用來指行為的重復。古代表示行為的重復,相當於現代的”再”的,用用”復”；用”復”表示行為重復不限於第二次或兩次. 205. 賂贈送的)財物。名詞，可以單用(形聲) 動詞：指用財物贈送別人；現在”賄賂”一詞的意義.古代一般用”賕”字來表示；中古時 “賕,賂”可能連用同義。 206. 著: 1.讀 (zhu四聲),義為明顯,顯露；引申著述,寫作；2.讀 (zhuo二聲)義為附著,加……於上,後寫“著”；引申為:穿衣,動詞。 207. 色:現代指顏色；古代指臉色,氣色。 “作色”是臉色改變,多指發怒；又常指美色,即女色；有時也指不同色彩；古代的“顏色”是個聯合結構的詞組,指臉上的氣色,表情。“色”字在古代可以當“色彩”講,而“顏”字則不能。 208. 王:1.殷周時代對帝王,天子的稱呼；2.春秋時楚,吳,越等諸候國國君也開始稱“王”,戰國時各諸候國國君普遍稱”王”；3.從秦代開始,天子改稱“皇帝”,“王”便成了對貴族或功臣的最高封爵,即諸候王。由帝王引申為稱王,做王,統治天下，轉傳為動詞：讀 (wang四聲)；也指統治某一地區。帝.王起初人和神的區別；天上和人間的區別。“帝”是古人心目中的天神,整個宇宙的主宰者.“王”是天子,即人間或天下的最高統治者；後來

“帝””“王”同步降職。“帝”即“皇帝”,“王”即最高封爵。 209. 後:起初和“王”同義。本指天子,君主。 “後”指君主的正妻大約使於戰國。 210. 穿:穿透.穿破.洞穿. 211. 錯: 1.粗磨石,用於表琢玉之類,引申為粗糙； 2. 交錯；3.通”措”安置,又為放棄。 212. 池: 今義為水塘,池塘,這個意義古漢語也有,更常用的一個意義為護城河.”池塘”連用起初是兩個詞,屬偏正詞組,池是沼,塘是堤。 213. 貨:常用意是財物,物資 引申為出賣.“貨”在中古以前沒有商品的意義. 214. 服: 1.作,從事；2.實行,用,特指穿用,佩帶；3.服藥；4.服從,順從,又為服罪,招供；5.適應；6.衣服,服飾﹐又為穿衣。 215. 怨: 1.抱怨,埋怨；2.怨恨,懷恨的意思；用作名詞,則是仇恨,怨仇的意思；在古代漢語中“怨”和“恨”的意義相反,“恨”指遺憾,不滿,埋怨.古代怨重於恨,與今天恨重於怨情況相反。 216. 常:基本意義指長久不變 引申為一定的規則,規律；又為經常；通”嘗”：曾經。 217. 眾:常用意義多數人,許多人又為集合名詞：人,人們；特指軍隊；又為一般的；由多數人引申為形容詞:多；用為使動:使…增多。 218. 志:常用義是志向,志願志還有一個意義是記載下來,記住義。 219. 圖:常用義是計慮,謀取引申為設法對付；另一個常用義是圖畫,畫像；又為動詞：繪畫；秦漢時,“圖書”連用,一是指地圖和書籍,一是指“河圖洛書”與“今”圖書”詞有別。 220. 絕:常用義是弄斷 又為斷絕；也用指人事；引申為盡；橫越,穿過；還可作形容詞,表示到了極點。 221. 勸:古義是勉力,奮力又為勉勵,鼓勵；引申為勸說；上古的勸都用於積極的鼓勵,而不用於消極

的勸阻。 222. 語:常用意義是動詞:告訴.舊讀 (yu四聲) 又為交談,談論；作名詞：指話,言論；有時也指諺語。 223. 方:與“道” “理”有同義的地方 指學問,道理,規律,道德。 224. 備:常用意義是防備,具備,準備.又為廛備 引申為:設施.措施：全.盡。 225. 法:基本意義是法則.法度 1.指法令,制度,規章；2.特指法律,刑法；3.方法,措施；4.取法,效法.動詞“法”有時表示依法處治。 226. 遂：常用意義是順利地完成,成功作為形容詞則有順利的意思；完成即為終為意.便為竟然之義；用作副詞：有“於是”“便”的意思；“遂”和“竟”在“完成”這個意義上同義,但前者強調目的完成,而後者則是過程的終結。 227. 貧(窮):貧的基本意義是寡少,一般指日常生活中衣食錢財的缺乏.”窮”的基本含義則是困迫,一般指處境困頓惡劣,走投無路。 “窮”常用來指仕途中的不得志,窮的對立面是“達”或“通”；生活中缺少吃穿,也是處境困迫的一種表現,所以“窮”有時也可以包含有“貧”的內容,“窮”還有極,盡,尋究等意義,都是由困迫引申出來的。 228. 亡:常用基本意義為逃匿.逃跑 引申有失去,消失,滅亡,衰亡；亡即無義.《漢書》中“亡”字也多作“無”用。 229. 愛(惜.憐):在古漢語中,愛與憐的意義有時相同. 愛的基本意義是喜愛；憐也有喜愛之意,兩字可以同義連文.憐的基本意義是憐憫,哀憐；愛也有憐憫,憐恤,同情的意思；愛還有愛惜,愛護,珍惜之類的意思；愛引申有:捨不得,吝嗇的意義,憐還有欣羨,羨慕之義；在愛惜與珍惜上,愛與惜同義.不過惜所涉及的對象一般都是抽象的寶貴的東西,如光陰,生命,榮譽等。而愛則一般用於衣食財